中國老子道德經，世界人們都喜歡。
世界人們共同喜歡老子道德經，卻與人們的原有信仰從來未發生過任何的思想衝突，不管人們的信仰是什麼。
人們喜歡，研讀，深悟老子道德經的第一個難題是：究竟什麼是道？第二個難題是：道法自然的自然究竟是什麼哲學的範疇，或者哲學的概念？
道是人的大腦中心形式統攝者。
道法自然？
道法自然的自然是什麼？
自然是什麼的哲學核心本質問題，關涉到大腦中心形式統攝者的統攝與管攝的根本思維法則，究竟是什麼的最高哲學命題。
自然是所有自性本然的集合，包括道的大腦中心形式統攝與管攝的自性本然。
宇宙發生前，宇宙，世界，天地，萬物，社會，人和人的思維方式的一切自性本然的集合就是自然，或者稱為哲學的自然範疇。
道法自然，就是道的大腦中心形式統攝與管攝效法應合所有自性本然集合的自然的哲學範疇。
道法自然，必須存在著道的哲學概念和自然的哲學範疇形態之和諧，通達的應合的互動之合轍。這是老子道德經中最難懂的一段話。
老子說：營魄抱一，能無離乎？搏氣致柔能嬰兒乎？滌除玄鑑，能無庇乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎。生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。含德之厚，比於赤子。毒蟲不螯，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而駿作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。知而曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
用嬰兒和赤子的自性本然的自然，來比喻表述道的自性本然，是老子哲學的一大哲學發明。
道法自然，是一切創造思維方式的根本的始源。
一切創造的本質，並不在於創造思維方式的自身，而是在於，在先的對於自性本然的自然的新發現及規律的把握和數字與數學的表達，接下來才是，大腦中心形式統攝者的道法自然。
一切哲學的基本哲學原理，就是道法自然，人類大腦中心形式統攝，效法應合所有自性本然的自然的哲學範疇。
老子說：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久！是以聖人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜取牡，以靜為天下。
哲學的本質是哲學的思維方式。
文化的本質是文化的思維方式。
科學的本質是科學的思維方式。
文化的基因是哲學的。
科學的基因也是哲學的。
科學產生於文化之後，科學又站立在文化之中。
科學思維方式無法改變哲學思維方式。
科學思維方式可以影響或者改變文化的習慣。
在與自在的世界決定了人類的思維方式，人類思維方式又創造出來可以理解思維的世界的存在。
人類的思維方式起步於共時性思維方式，歷經萬年的沉澱演變集合而成。人類思維方式構成的方向，路徑，形式，結構，內容，系統，體系和方法是：人法人思維方式，人法地思維方式，人法天思維方式，人法道思維方式，人法自然思維方式。
人法人是一種思維方式。
人法人思維方式的本質是一個人的思維方式影響另一個人的思維方式，或者稱為兩個思維方式的互動。
人法地是一種思維方式。
人法地思維方式，也是人法人思維方式的延伸。
人法天是一種思維方式。
人法天思維方式，也是地坤法天的思維方式的超越。
人法道是一種思維方式。
人法道思維方式，也是天乾法道的思維方式的昇華。
人法自然是一種思維方式。
人法自然是人類最高級的最高層次的思維方式。
在人法自然的思維方式中，道的大腦中心形式統攝者和管攝的統覺，已經居住在人的世內精神世界之中。
人類文明社會發展的兩大動力是：創造和模仿。
創造就是創造。
模仿就是模仿。
借鑑已有創造結果，只是模仿的創新性的方式。
創造的本質是創造的思維方式。
模仿的本質是模仿的思維方式。
創新的本質是創新的思維方式。
模仿的思維方式不可能實現創造。
創造的思維方式構成的靈感，有時來源於模仿思維方式的瞬間閃現。
創新思維方式的發生動力，在於新的應用的新發現。
人類的思維著重於形式，以人類思維方式為主導。
人類的思想側重於內容，以人類文明發展為方向。
至從有了進化的人類以來，學習和創造一直作為人類生活的重要組成部分。
老子說：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌諱而民彌貧；民多利器國家滋昏；人多使巧奇物滋起；法物滋彰盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。
道的自性本然就是自樸的素樸。就是說，人的大腦中心形式統攝者的自性本然是素樸的自樸。
人類學習的思維方式的本質是人法人的思維方式，學習模仿，效法，應合，互動別人的思維方式。
創造的思維方式的根本和始源是道法自然，大腦中心形式統攝與管攝法則一定要效法，通達，應合，話說，定調，調音，合轍，和諧自然的自性本然的人類思維方式構成和運化的創造規則。
創造不能只用人法人的思維方式。
人法人的思維方式的思維過程的結果，只能是效法，應合，互動的思維過程中的模仿與改造的思維方式的改變，並不是創造和創造思維方式。
創造和模仿，也是當今世界文明發展的兩大主題，涉及各門各類，各行各業，各家個人的各個領域。
創造？
還是模仿？
創造和模仿是現時現在的生存與發展的必須選擇。
是創造，還是模仿，關涉到未來，又似乎重要在現實。
創造和模仿的本身就是一個重大的哲學命題。
哲學的任務應該的模式是：先創造世界，再改造世界。
如果哲學的基本任務不是創造世界，難道我們的世界己經創造全部完成了嗎？
誰創造完成了全部的世界呢？
人類創造世界的使命並未完結，或者只是一個新時期的階段的剛剛開始。
科學創造世界？
技術創造世界？
科學和技術創造世界的時候，可以不去遵循和遵守道法自然的人類生存和發展延續的根本法則行嗎？
道法自然得以保障人類文明的延續，如果科學創造和技術創新絕對地不遵守道法自然，又會出現什麼結果呢？
難道現時現在的世界許多問題的客觀急迫的存在現實，不是不尊重道法自然的自己製造的惡果嗎？
老子說：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
這是中國老子三千年前的話說語言，至今仍然深刻無比，也是為什麼世界人們都喜歡道德經的原因。
世界的人們己經到了，重新思考道法自然的人類創造發展最根本的準則的關鍵時刻了。這不是中西方所謂的意識形態分歧，也不是中西方經濟發展差距，更不是什麼中西方衝突差異，這是人類共同面臨的新的發展創造的新問題。
哲學的任務是創造世界，哲學的本質是創造世界，哲學的學術使命是創造世界，以追求和真正地實現道法自然，人類大腦中心形式統攝與管攝的效法應合的合轍於所有的自性本然集合的自然。
道法自然是人類的最高理想的最高範疇。
