隨著時間的推移與我們的成長
以前不懂魯迅覺得晦澀難懂
現在再看滿眼淚花
魯迅先生的文字有多一針見血
你品，你細品
01.
從來如此，便對麼
——《狂人日記》
02.
人必生活著，愛才有所附麗。
——《傷逝》
03.
希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——《故鄉》
04.
人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
——《娜拉走後怎樣》
05.
看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。
——《讀書雜談》
06.
惟沉默是最高的輕蔑。
——《且介亭雜文附集》
07.
我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
——《記念劉和珍君》
08.
人必生活著，愛才有所附麗
——《傷逝》
09.
我曾經嘗得，失望無論大小，是一種苦味。
——《墳》
10.
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。此後如竟沒有炬火，我便是唯一的光。
——魯迅《熱風》
11.
我向來是不憚以最壞的惡意揣測中國人的。
——《紀念劉和珍君》
12.
萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
——《無題》
13.
當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛.。過去的生命已經死亡，我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活，死亡的生命已經朽腐，我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
——《野草》題辭
14.
在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
——《野草》
15.
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
——《無聲的中國》
16.
但願不如所料,以為未必竟如所料的事卻每每恰如所料起來。
——《祝福》
17.
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
——《自嘲》
18.
人世間真是難處的地方，說一個人“不通事故”，固然不是好話，但說他“深於世故”，也不是好話。
——《南腔北調集•世故三昧》
19.
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。
——《祝福》結尾
20.
只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜裡奔波。
——《明天》
21.
中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到 ，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來 ，也還不是「仍舊貫」的老調子。
——《老調子已經唱完》
22.
凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的；得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也非反對，如置身毫無邊際的荒原，無可搓手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。
——吶喊，自序
23.
自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。
——魯迅《娜拉走後怎樣》
24.
樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子，樓上有兩人狂笑，還有打牌聲，河中的船上有女人哭著她死去的母親，人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。
——《而已集•小雜感》
25.
微風早經停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲髮抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到沒有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢裡，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。
然而，黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。
——影的告別
26.
我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。她愛我之後，就要負了這重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。
——《傷逝》
27.
我將用無所為和沉默求乞。我至少將得到虛無。
——《野草.求乞者》
28.
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
——《野草.序》
29.
惟願偏愛我的作品的讀者也不過將這當作一種紀念，知道這小小的丘隴中，無非埋著曾經和過的軀殼。待再經若干歲月，又當化為煙埃，並紀念也從人間消去，而我的事也就完畢了。
——《墳.寫在《墳》後面》
30.
於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
——《野草.墓碣文》
31.
這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場。化過紙，呆呆的坐在地上；彷彿等候什麼似的，但自己也說不出等候什麼。微風起來，吹動他短髮，確乎比去年白得多了。
——《藥》
32.
勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
——《華蓋集·雜感》
33.
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
——《野草.序》
34.
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
——《野草.序》
35.
記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最為可喜的。
——《華蓋集•忽然想到九》
36.
待我成塵時，你將見我的微笑！
——《野草.墓碣文》
37.
我新近才看出這圈套，就是從“青年必讀書”事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，並無什麼恭維。如果開首稱我為什麼“學者”“文學家”的，則下面一定是謾罵。我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定為“與眾不同”，又藉此來束縛你的言動，使你與他們的老生活上失去危險性的。
——《華蓋集•通訊》
38.
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。多有“不恥最後”的人的民族，無論什麼事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。
——《華蓋集．這個與那個》
39.
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就是『希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將 來』的就是。】
——《兩地書》
40.
我曾經嘗得，失望無論大小，是一種苦味。
——《再論雷峰塔的倒掉》
41.
我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發洩，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最近便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚麼呢？
——《雜憶》
42.
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！……在淡紅的血色中，會依然看到微茫的希望，真正的勇士將奮然而前行。
——《記念劉和珍君》
43.
到了一定年齡，必須扔掉四樣東西：沒有意義的酒局，不愛你的人，看不起你的親戚，虛情假意的朋友。
必須擁有四樣東西：揚在臉上的自信，長在心裡的善良，融進血液裡的骨氣，刻在生命裡的堅強。
——《民族的脊樑》
44.
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰"聽話"，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
——《上海的兒童》
45.
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
——《再論雷峰塔的倒掉》
附魯迅先生遺囑:
(1) 不得因為喪事，收受任何人一文錢。但老朋友的，不在此例。
(2) 趕快收殮，埋掉，拉倒。
(3) 不要做任何關於紀念的事情。
(4) 忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。
(5) 孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
(6) 別人應許給你的事物，不可當真。
(7) 損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。
