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問題：陶淵明獨愛菊，為什麼要寫《桃花源記》，而不是“菊花園記”？
回答：因為“桃花”寓意春天，春天萬物復甦，燕子回巢，喜鵲報喜。置身在一片繁榮景象的大自然中會使沉鬱的心情明媚，所以陶淵明沒道理拿寓意暮秋，祭祀逝者的“菊花”來寫《菊花園記》，使原本因時事沉鬱的心情更加沉鬱。陶淵明喜愛菊花折射他的氣節，他不想所有人同他一樣逆風而行，累心累情。
陶淵明主觀意識想給當時生活在水深火熱中的老百姓尋一處乾淨清明的住所，沒有爾虞我詐，沒有繁重的苛捐雜稅。可世事多艱 ，陶淵明滿懷的愛國之心不得志。他不與奸佞同流合汙 ，遠離朝堂暢遊祖國山水，他來到開滿桃花的村莊，村民熱情好客，家家門戶大開，人與人之間信任有加，他開懷逐寫《桃花源記》。
陶淵明《桃花源記》是一股清流，一直流淌在世間，流淌在所有文人墨客心裡。唐朝詩人韋應物《東郊》尾聯就心生嚮往：“終罷斯結廬 ，慕陶直可庶。”自古文人墨客心性純淨，思想唯美浪漫，然在俗事紅塵中輾轉，無有清靈，無有明音，逃也難逃。
古今識得《桃花源記》文人無不懷思陶淵明，沒有美好的《桃花源記》讓人心生嚮往，千古墨客們詩情又何所依。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林……
思之，嚼之，讓人心曠神怡，千古墨客千古情繫《桃花源記》閒適，恬闊…
作者簡介：一名環衛工人，姓名王離理，筆名醉聆聽，女，工作生活餘閒時間喜歡戶外騎行，喜歡誦讀詩詞文章。
一句話詩觀：抓住心靈裡閃爍的光。
馨香閣文學苑
陶淵明獨愛菊，為什麼要寫桃花源記，而不是菊花源記？
這是兩個不同的概念。陶淵明愛菊，是從他的性趣愛好而言。正如周敦頤老先生在《愛蓮說》中所說"水陸草木之花，真愛者蕃。晉陶淵明愛菊；自李唐來，世人獨愛牡丹；予獨愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉"。
從此可以看出，陶淵明愛菊是從個人性趣而言。所以可以看出陶淵明愛菊，應該從這個角度去理解分析。
而陶淵明寫《桃花源記》，是他晚年的作品。由於是晚年的作品，那就是根據他一生的經歷:青年時做官而"不為五斗米折腰"，到棄官歸隱，過著隱居生活，並且親自耕作，經歷了風風雨雨的人生，從而看到、並且深刻地感受到當時社會的黑暗。於是產生了對那種黑暗社會的強烈不滿，產生了追求理想社會的思想。
誠然，出生於遠古時代365年的陶淵明，沒有馬克恩、恩克斯那樣為全人類建立共產主義社會的遠大理想和實踐，也沒有力量來建立《巴黎公社》，於是想象出了《桃花源記》這樣的理想社會。
那麼，他追求的理想社會是什麼樣子呢？這個答案我們就在《桃花源記》中去尋找。
作者扮作一個漁人，駕著小船，沿著小溪而行，竟忘記了歸路，穿過桃花林，走進桃花源。
話說這桃花源風景優美，源內清寧而又安靜。源內的人，見了"漁人”而大驚。當問明其來路過後，便"設酒殺雞作食”，象對待親人一樣對待這位從外地來的客人。
源內的所有人原來他們上輩為了躲避秦朝的暴政，而帶著全家在這個地方世代定居，"不知何世，不知有漢，無論魏晉"，並且再不出去了。見從外地來的客人，"餘人各復延至其家，皆出酒食，停數日，辭去"。從此可以明顯地看出，作者對當時社會的厭惡而不滿。
請看源內的"餘人"是多麼的淳樸和真摯，善良而又好客；又是多麼的自由而熱情。
這就是陶淵明理想的社會！
其實，陶淵明所描寫的社會，是一個自給自足的小農經濟社會。那裡沒有貧窮和戰亂，共同勞動，共同享受勞動成果。因為不滿當時的社會現實，嚮往這樣的幸福生活。
陶淵明晚年親自參加農業勞動，對農民有一定了解，他的這種理想社會，反映了當時農民的願望。
可惜的是，那種"世外桃源”是不現實的，也是不可能實現的。毛澤東同志詩中"陶令不知何處去，桃花園裡可耕田"？就明確指出這種社會僅僅是陶令的理想而已。
我是高樓避愁，有性趣的朋友不防與我共同操討有關問題。記得關注啊！
高樓避愁
記得中學課本里以陶淵明的《桃花源記》展示了“世外桃源”的美好向往，但課本里對這篇文章的理解偏向陽光的一面。而結合文章以及歷史文化知識，陶淵明的這篇文章很可能是在寫亂墳崗。
首先就從這個桃花說起，《本草綱目》說“桃味辛氣惡，故能厭邪氣”，也就是說古代桃花有辟邪之效。我們都知道陰陽兩界之分是以彼岸花為準的，許多地方稱“地獄花”，而陶淵明在文章中並未提及彼岸花。因為這篇文章所寫時代為“晉太元中”，也就是東晉孝武帝年間，彼岸花是後秦僧人鳩摩羅什翻譯印度佛經而來，雖然時間上大致能對應，但當時的南北政權尚處於對立階段，宗教譯文基本上都屬於國家機密性質，不會相互傳播，正如法顯西行，回國後是受到南北政權“哄搶”的。
“黃帝以是法而象之，因立桃板於門戶上，畫神荼、鬱壘以御兇鬼，後人紛紛效尤。”——《山海經》
陶淵明是東晉人，而《本草綱目》是明代的醫學著作，好像也不能指明桃花在東晉時期的辟邪之說，但我國古代關於桃花辟邪的說法早已有之，如《山海經》裡記載的黃帝以桃木鎮御惡鬼。所以在陶淵明那個時代，人們以桃花作為陰陽界的屏障更為合理，此處就有鎮鬼的功能，意圖將陰界餓鬼封印於陰間。所以陶淵明在文章中寫的“忽逢桃花林”，很可能是漁人走到了鬼門關，誤入陰陽兩界的分界處，而且這個屏障“中無雜樹，芳草鮮美”，儼然是一片淨土，“落英繽紛”則點明瞭時間，因為桃花飄落幾乎就在清明節前後，更增加了神秘色彩。
再來看漁人如何進入“桃花源”的，陶淵明稱該漁人沿著桃花林的浠水走到盡頭，遇一山洞後舍船步入。這個山洞“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”，在東晉時期，為了防止盜墓賊進入墓室，墓道往往就是前窄後寬，大體上程“凸”字形。而真正的村落，則會將路修成一樣寬的形態，以求圖個吉利，這也說明漁人可能去的是陰間，而非什麼村莊。
待豁然開朗後，漁人見到的是秩序井然的美好世界，這裡的村落規劃遠非現實世界那樣，古代村落往往沒有合理的規劃，多是錯綜複雜的形態，而這裡“屋舍儼然”、“阡陌交通”，形態更像現實世界裡的長安城。能解釋這一點的也就是古人“死者為大”的封建思想了，古代人死之後的“待遇”是會比生前更好，帝王貴族講究“事死如事生”，而尋常百姓講究把墳墓修的規規矩矩。
漁人見到的人是“男女衣著，悉如外人”，而進過詢問後才知道這些人是秦朝躲避戰亂而來此絕境的。尤為重要的是“不復出焉，遂與外人間隔”，既然是與世隔絕，為何到了東晉，衣著打扮與外人無異？要知道秦朝的服飾與東晉時期是差異很大的。而且“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，說明這些村民處於完全隔絕的狀態，根本不知外界情況，更談不上衣著的“更新換代”。所以能夠解釋這一點的，就是村民的衣著都是後人給燒過去的。
在一番交談後，這裡的村民拿出酒肉款待了這位不速之客。東晉處於南北朝的戰亂時期，外界普通百姓食不果腹常有之，而桃花源裡能夠豐衣足食，尚有酒有肉，這就不免讓人聯想到封建社會的祭祀活動，後人總會拿出酒肉祭祀死去的先人，漁人在桃花源裡吃的乃是祭品。當漁人回到家後，向當地太守稟報了此事，可太守帶人尋找時，再無法找到，也就是說該村莊憑空消失了。後來南陽劉子驥追尋此景，然而未果，且在回家後突然病逝，這也有可能是劉子驥親臨亂墳崗後驚嚇過渡，一病不起。
綜上所述，東晉風水家郭璞在《葬經》中說“門前桃桑為大凶”。陶淵明以桃花林為前景，又以漁人親見“良田美池桑竹”為後景，前後皆是大凶之兆。桃花有辟邪之效，能夠封印亂墳崗的鬼魂，故而桃花源裡的亡靈出不去，在漁人誤入講述外界情況後，裡邊的亡靈才意識到自己已經死亡百餘年，故而安然入眠，不再貪戀虛偽的繁榮，桃花源也就再不可尋。所以陶淵明一生熱愛菊花，此處以桃花入筆，其用意可能並不是營造一個“世外桃源”，而是將亂世的恐怖反饋出來。
