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叔本華有個說法，按其意可改述為：當我們稱道一個人聰明睿智、富於洞察力和判斷力的時候，我們實際上是在讚賞這個人對於事物和事件中的因果作用有著準確和充分的理解與把握。確實，對於事物和事件中的因果關係瞭然於胸，是個人智力非同一般的體現。那些傑出之士，無不是既善於由因導果同時也善於執果索因的人，正因為他們精準掌握了事物和事件中的因果關係，他們才能夠去善加應對，順勢而為，在或政治、或經濟、或軍事等等方面取得非凡的成就。
因果律是整個自然科學的基礎，然而休謨對因果律的懷疑幾乎將這一基礎徹底摧毀，即使康德曾為這一基礎作過夯實加固，其努力也仍然不能讓人對因果律是否真的存在盡釋其疑。自從休謨指出因果關係只是人的「習慣性聯想」之後，對因果律的攻擊就沒有停止過。尼采在其《強力意志》中說，「既沒有原因，也沒有結果」，「因果性解釋是一種欺騙」。維特根斯坦也在他的《邏輯哲學論》中認為，「我們不能從現在的事件推出將來的事件，相信因果聯繫是迷信。」
我們只能看到事件而無法看到事件之間的因果關係，所謂因果關係完全是我們在事後的主觀推測。按照因果律，原因和結果之間是引起和被引起的關係，這兩者依次出現，作為原因的事件一定發生在作為結果的事件之前。但是，當作為結果的事件發生時，作為原因的事件在之前就已經發生了且過去了，無論兩個事件之間的間隔有多麼短暫，它們之間也一定有前後之別，因而不會有所接觸，兩個並非在同一時間發生的並未接觸的事件之間又怎麼會有引起和被引起的關係呢？若要避免被如此質問，就只能說兩個事件是在同一時間發生的，而這會陷入另一個困境：既然兩個事件在同一時間發生，那麼兩個事件就沒有哪個在前哪個在後之說，如此一來就會導致——既沒有任何根據來肯定此事件是彼事件的結果，也沒有任何理由去否定此事件是彼事件的原因。於是，原因和結果根本無法確定，你可以說原因就是結果，也可以說結果就是原因，因果律遂徹底亂套。
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聯繫和發展的觀點是思考因果關係的根據。現象與現象之間是否存在因果關係，不僅要看時間的前後，而且還要看現象之間是否存在著聯繫。聯繫是偶然的抑或是必然的，直接的抑或間接的，從而作出判斷。事物是存在著廣泛的聯繫，事物自身也是發展的，聯繫是在空間維度上的考慮，發展是在時間上的考慮。聯繫和發展就要考慮現象之間的同一性和異質性，普遍性和特殊性。在佔有廣泛的材料基礎上，進行去粗取精，去偽存真，由表及裡，由此及彼，進行綜合判斷。
柳樹枝
怎麼看因果關係？
不同的人生觀念。不同理解。個人認識供大家參考。
人類歷史以來。幾百次幾百世不知上下世生死輪迴。實際生存在因果關係報應中度過。
所以種善因得善果，種惡因得惡果。是不可更改的自然法則規律，是否有共嗎？供參考。
