1
好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱。别想到婚姻中寻找天堂。
人终究是要生活在人间的，而人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有。
2
正像恋爱能激发灵感一样，婚姻会磨损才智。家庭幸福是一种动物式的满足状态。要求两个人天天生活在一起，既融洽相处，又保持独特，未免太苛求了。
3
婚姻的稳固与其说取决于爱情，不如说取决于日常生活小事的和谐。具有艺术气质的人在后一方面往往笨拙得可笑，所以，两个艺术家的结合多半是脆弱的。
对艺术家的一个忠告：慎勿与同行结婚。
进一步的忠告：慎勿结婚。
4
性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。
5
如果认为单凭激情就能对付年复一年充满琐碎内容的日常共同生活，未免太天真了。爱情仅是感情的事，婚姻却是感情、理智、意志三方面通力合作的结果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的爱情稀少得多。理想的夫妇关系是情人、朋友、伴侣三者合一的关系，兼有情人的热烈、朋友的宽容和伴侣的体贴。三者缺一，便有点美中不足。然而，既然世上许多婚姻竟是三者全无，你若能拥有三者之一也就应当知足了。
6
有三种婚姻：一是以幻想和激情为基础的艺术型婚姻；二是以欺骗和容忍为基础的魔术型婚姻；三是以经验和方法为基础的技术型婚姻。
就稳固程度而论，技术型最上，魔术型居中，艺术型最下。
7
人真是什么都能习惯，甚至能习惯和一个与自己完全不同的人生活一辈子。
习惯真是有一种不可思议的力量，甚至能使夫妇两人的面容也渐渐变得相似。
8
男人和女人的结合，两个稳定得稳定；一个易变、一个稳定得易变；两个易变可得稳定，可得易变。
9
恋爱时闭着的眼睛，结婚使它睁开了。恋爱时披着的服饰，结婚把它脱掉了。她和他惊讶了：“原来你是这样的？”接着气愤了：“原来你是这样的！”而事实上的他和她，诚然比从前想象的差些，却要比现在发现的好些。
10
孤独是最适宜于写作的心境。
在多数情况下，婚姻生活是恩爱和争吵的交替，因比例不同而分为幸福与不幸。恩爱将孤独催眠，争吵又将孤独击昏。两者之间的间歇何其短暂，孤独来不及苏醒。
所以，写作者也许不宜结婚。
11在夫妻吵架中没有胜利者，结局不是握手言和，就是两败俱伤。
12
把自己当作人质，通过折磨自己使对方屈服，是夫妇之间争吵经常使用的喜剧性手段。一旦这手段失灵，悲剧就要拉开帷幕了。
13
“看来，要使丈夫品行端正，必须家有悍妻才行。”
“那只会使丈夫在别的坏品行之外，再加上一个坏品行：撒谎。”
14
“我们两人都变傻了。”
“这是我们婚姻美满的可靠标志。”
15
人们常说，牢固的婚姻要以互相信任为前提。这当然不错，但还不够，必须再加上互相宽容才行。
在两人相爱的情形下，各人的确仍然可能和别的异性发生瓜葛，这是一个可在理论上证明并在经验中证实的确凿事实。由于不宽容，本来可以延续的爱情和婚姻毁于一旦了。
所以，我主张：相爱者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的爱，同时在比较次要的方面互相宽容，即宽容对方偶然的越轨行为。唯有如此，才能保证婚姻的稳固，避免不该发生的破裂。
16
婚姻是一种契约关系。一个小小的谬想：既然如此，为什么不像别的契约一样，为它规定一个适当的期限呢？譬如说，五年为期，期满可以续订，否则自动失效。
这样做至少有以下好处。
第一，削弱婚姻容易造成的占有心理，双方更加尊重自己和对方的独立人格。
第二，变“终身制”为“竞选制”，表现好才能“连选连任”，无疑有助于增强当事人维护爱情的责任心。
第三，提高婚姻的质量，及时淘汰劣质和变质婚姻，并且使这种淘汰和平实现，无须经过大伤元气的离婚战。
第四，白头偕老仍然是可能的，且更加有权感到自豪，因为每一回都重新选择对方的行动明白无误地证明了这是出于始终如一的爱情，而非当今比比皆是的那种无可奈何的凑合。
17
一个已婚男子为自己订立的两点守则：第一，不为了与任何女子有暧昧关系而装出一副婚姻受害者的苦相；第二，不因为婚姻的满意而放弃欣赏和结交其他可爱的女性。
18
家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心意象。只有在“孤舟五更家万里”的情境中，我们才真正感受到家的可贵。
19
每当看见老年夫妻互相搀扶着，沿着街道缓缓地走来，我就禁不住感动。他们的能力已经很微弱，不足以给别人以帮助。他们的魅力也已经很微弱，不足以吸引别人帮助他们。于是，他们就用衰老的手臂互相搀扶着，彼此提供一点儿尽管太少但极其需要的帮助。
年轻人结伴走向生活，最多是志同道合。老年人结伴走向死亡，才真正是相依为命。
