莊子的《養生主》中有一句“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這句話很有意思，因為這句話可以看出莊子並不反對惡，也不贊同善。這是與老子“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”有所區別的地方。而這點也是我認為莊子的觀點更有道理的地方。比如當今世界，純粹的善幾無生存之土壤，更不論各種“慈善”、“十字會”、“義演”、“捐贈”之類的深層出發點了。這些剛好相反的為名而善的社會風氣，著實令人可嘆！為惡無近刑，做了惡事卻不至於面對刑罰，這是很好地原則。世人大多以為做惡事是洪水猛獸，其實不然，人生在世，哪有人不做惡事的呢？只是大多數人所做之事，處善惡之間，略有偏向罷了。而這就是為惡無近刑的真意了。
佛家講時時懺悔，各種殊勝。每讀此類之時，我便納悶，到底需要懺悔的是什麼呢？我並不認為做了惡事一定要懺悔。也並不認為所有傷害了別人需要道歉，當然，這分情況。在教育小孩時，我認為經常傷害他，沒收手機、pad、不許其看電視、訓斥其多吃飯...在與人打交道時，也並不能做到真正的風光霽月，全部真誠的。佛教的教義過於理想化而脫離現實，儒家的教義過於嚴格而不容於現實。唯莊子的“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”大有道理。絕大多數的人都是生於平凡而死於孤獨。絕大多數的人都是有善有惡，無近名無近刑的吧！
學習古典、先賢的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。成為某種人需要學習專業的知識。而學習古典文獻的努力卻難以使你的專業知識有任何的長進。但它卻可以改變你的思維方式，給你以不同的角度來觀察、思考這個世界。這是其它的學科所無法完成的事，也是貫穿人之一生中的學問、精義所在。孔子的“吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不逾矩。”莊子的“可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這些都是在述說先賢諸子們對於人生生活的指導與奠基。道路雖不同，目標卻一致。其目的“不逾矩”、“順時而生、順時而死”豈不就是人生的終極麼？
