周者，周人也；易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。
孔子說：加我數年，五十以學《易》，可以無大過也。“（《論語·述爾》）
《周易》由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作翼（《彖》上下、《繫辭》上下 、《象》上下、《文言》、 《說卦傳》、《序卦傳》、 《雜卦傳》） ，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
兩儀八卦
《周易》包括《經》、《傳》兩部分。《經》有時稱為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的；《傳》是戰國時人對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經》分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經文之意。
現代人有時候會問：周易和易經是一回事嗎？下面我來給大家解釋一下：
《易經》出現於夏商周，那個時候文化科學很不發達，巫蠱之術十分興盛，濃郁的巫祝文化演變出了專集《易經》，《易經》的出現標誌著占卜之術逐漸用來解釋自然現象和社會現象，已經具備完整的理論性質。它並不是一部完整的著作，而是分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分；《連山》誕生於夏朝，《歸藏》出於商朝，《周易》顧名思義出現在周朝。
前兩部因為年代久遠，歷時太久無法考證，所以作者和內容都不詳；而第三部分《周易》呢，本身一開始創作的時候，就對前兩部有了繼承，經過孔子的編撰、後續儒家弟子的整理、完善和推崇以後，成為儒家經典、六經之首，影響越來越大，也一直流傳至今，我們現在所能看到的《周易》這本書，從某種意義上講，也可以說代表了《易經》，因為其他兩部的原作已經看不到了。
道化自然
易的釋義四種：
1、上日下月為易；2、如蜥蜴變化為易；
3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經的釋義三個：
1、通“徑”字，路徑；2、經典；3、方法。
《周易·繫辭》上傳雲：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”。
易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。
易經實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。
所以綜合起來看，《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。
陰陽
下面我們把一些專業名詞做以分解。
卦，其實就是“掛”， 把東西懸掛起來，讓人來觀察， 看它象什麼，故稱為卦象。 易經的道理，全在象中， 象包含了無盡的道理， 僅僅用人事來解釋易理， 只不過得到其中的一部分罷了。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
爻，就是交的意思， 代表陰陽相交。 爻，也代表了陰陽的運動， 因為只有運動才會相交。 易經各爻， 都是從卦裡面出來的， 因此，拋開卦單獨談爻， 是錯誤的。 孔子的《小象》， 都是解釋各爻爻象的， 因此，拋開《小象》單獨談爻， 也是錯誤的。
彖是什麼意思呢？ 古代的“彖”是一種猛獸， 有點象犀牛，只有一隻角， 能夠知道天機，人事吉凶， 牙齒最為堅利，咬物必斷。 因此取“彖”的意義， 來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞。
關於“三易”的說法：伏羲之易，為天地之易， 是用來解釋整個宇宙的； 文王之易，是聖人之易， 是用來闡釋萬事萬物的； 孔子之易，是人世之易， 主要用來闡釋人間之事的。
在易經中，有五種特定的概念，即“陰陽”、“五行”、“八卦”、“數理”和“干支”。這五種概念屬於易學的學術要素，並各有自己的意義，但相互間是不排斥的，因此可將它們簡稱為“學術五要素”。
佛
五要素之陰陽上下四方謂之宇，古往今來謂之宙。宙為陽、宇為陰；男人為陽、女人為陰；氣為陽、血為陰；熱為陽、冷為陰；散為陽、聚為陰；南為陽、北為陰；奇數為陽、偶數為陰；表為陽、裡為陰；春夏為陽、秋冬為陰；動為陽、靜為陰；南為陽、北陰；時間為陽、空間為陰
五要素之五行四季變化為五行根源
五行與自然對應關係：春木、夏火、長夏土、秋金、冬水
五行與人體對於關係：木：肝膽；火：心與小腸；土：脾胃；金：肺與大腸；水：腎與膀胱
五行與社會關係對應：木：社會發展；火：精神文明；土：物質文明；金：法制科技；水：道德知識
五行與儒家思想對應：木：仁愛；火：教化；土：誠信；金：義氣；水：智慧
五行與佛教五戒對應：木：殺戒；火：淫慾；土：妄語；金：盜戒；水：酒戒
五行與道家五緣：木：君；火：天；土：親；金：師；水：地
五行與人體與情志對應：
五行 五臟 六腑 季節 氣候 五感 五官 五色 五味 形體 五音 方位
木 肝 膽 春 風 怒 目 青 酸 筋 角 東
火 心 小腸 夏 熱 喜 舌 赤 苦 脈 徵 南
土 脾 胃 長夏 溼 思 口 黃 甘 肉 宮 中
金 肺 大腸 秋 燥 悲 鼻 白 辛 皮毛 商 西
水 腎 膀胱 冬 冷 恐 耳 黑 鹹 骨 羽 北
五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五要素之干支：十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水
十二地支五行：子水、醜土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水
天干五合：甲與己合化土；乙與庚合化金；丙與辛合化水；丁與壬合化木；戊與癸合化火
地支三合局：寅午戌三合火；局亥卯未三合木；局巳酉丑三合金；局申子辰三合水局
五行
地支六合：子與醜合化土；寅與亥合化木；卯與戌合化火；辰與酉合化金；巳與申合化水；午與未合化土
地支六沖：子與午衝；醜與未衝；寅與申衝；卯與酉衝；辰與戌衝；巳與亥衝
地支三刑：醜未戌三刑；寅巳申三刑；卯戌三刑辰午酉亥自刑
月建：一年有二十四個節氣，分為十二個氣與十二個節，十二個氣是太陽運行，十二個節是地球變化；月建就是十二個節。立春到驚蟄建寅月；驚蟄到清明建卯月；清明到立夏建辰月；立夏到芒種建巳月芒種到小暑建午月；小暑到立秋建未月；立秋到白露建申月；白露到寒露建酉月寒露到立冬建戌月；立冬到大雪建亥月；大雪到小寒建子月；小寒到立春建丑月
五要素之八卦先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土
先天八卦代表萬物運行規律與次第
陰陽變化
後天八卦五行與八方方位：
震為雷的五行性質為陽木，位於正東方；
兌為澤的五行性質為陰金，位於正西方；
離為火的五行性質為陰火，位於正南方；
坎為水的五行性質為陽水，位於正北方；
坤為地的五行性質為陰土，位於西南方；
艮為山的五行性質為陽土，位於東北方；
巽為風的五行性質為陰木，位於東南方；
乾為天的五行性質為陽金，位於西北方。
易經的核心內容， 包括了三個方面，即： 易理、易象、易數。象、數、理， 都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理， 只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。
太極
六十四卦
分宮卦象次序歌
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆；地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山鹹，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
《周易》經、傳、學始終穩居中國封建時代學術的核心地位，成為人們觀察宇宙人生，鍛鍊思維能力，建構哲學體系的理論基礎，對於形成中國文化的特色，提升中國文化的內涵起著不可替代的重要作用。
《周易》內容博大精深，看圖學《周易》，快速讀懂“天書”
《周易》是上古典籍，用詞古奧，句意艱深，給初學者造成極高的門檻。
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《圖解周易大全》收錄了900多張明清時期的易學圖譜，包括萬曆年絕版的《斷易天機》手繪圖，以及清代《四庫全書》中的卦象。
宋代《周易》研究圖譜
明萬曆《斷易天機》插圖
清《四庫全書》卦象圖
六十四卦本就是從圖畫演變而來，從圖像出發才能掌握要義。
比方這個卦為什麼要叫“頤”卦？
圖譜會告訴你：卦象四四方方中間空，看起來很像“口”字。原來“頤”指的就是嘴巴，這一卦跟吃飯說話有關。
而對於《周易》中晦澀的卦辭，書裡會用白話文逐字逐句翻譯。
書中對“乾卦”第二爻“見龍在田”的翻譯，並以周文王的故事為例進行講解
《圖解周易大全》就是用圖解、白話文翻譯、註釋以及講歷史故事的方式，一步步把抽象的道理變得通俗、淺顯、接地氣。
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