瀘州三清寺
納溪龍車境內，名勝古蹟勝多，有遠近聞名的鼓樓山，山上層巒疊翠，高聳入雲，四周懸崖絕壁，陡峭深溝，晴天極目遠眺，如仙人立於樓門之前，憑藉雙手可撥開山間雲霧，大吼一聲可驚動五嶽三山。山中有五寺、一廳、三宮、九廟。
三清寺位於龍車大園村，佔地約1000平方米。據寺中《重建三清觀碑記》載，三清觀為“皇清嘉慶九年即公元1804年，歲次甲子孟夏月吉旦”。從碑文得知三清觀為釋道合一的廟宇，寺內有正殿，為石木斗拱，重簷建築，廟堂長12米，進深8米，寬8米，佛臺上塑有玉皇、三清聖尊、王母和雷火二神，地公地母、風伯雨師雷公電母，還有土地公婆和牛王菩薩、馬元帥。從神壇的造像折射了龍車境內的農耕文化，人們希望年豐人和，希望風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，於是寄希望於神，求神拜神以祈平安。
據石碑上記載，三清觀每年舉辦送瘟神，迎火神的廟會活動。送瘟神即消除瘟疫病疼，保障人畜安寧。這一天，廟中用紙紮成瘟神樣，人們敲鑼打鼓，由廟中長老領頭，一邊呼喊：“送瘟神！送瘟神，家家戶戶求安寧！”一邊揮舞木劍在空中比劃，每到一家又喊一次，而這家人潑水送瘟神以示把瘟神趕走，又到二家、三家、四家……後來到響灘子，落安凼眾人動手把瘟神點著火，丟凼中，齊唱：“送瘟神，送瘟神，家家享太平。”而回，此時廟中擺素席以示慶祝。而迎火神活動更為熱烈了，也是用紙竹紮成火神樣，金童玉女相迎，鄉親隨後，獅燈、龍燈、牛兒燈伴隨繞農舍屋基這戶人家就點一火把，於是將村子走完就點著數十火把，成為一條火龍，十分壯觀。火神迎至廟堂，放鞭炮、放焰火，村童歡呼，村女歡笑，寺中住持念迎火神的四言八句，眾人歡呼以示活動達到尾聲。
三清觀香火鼎盛，善男信女，遊人香客每逢廟會必來朝賀，周邊數十里信眾絡繹不絕。1996年，三清觀經培修，建起觀音殿、玉皇殿，正修建大雄寶殿。殿堂佛像莊嚴、裝彩，廟堂宗教活動引來無數信眾，三清觀改名三清寺。
遊三清寺，還可以去上厚河水庫，這兒也開發為湖上公園，碧波盪漾，水天一色，湖中樓臺亭閣中有“救民水火”碑，還有許多詩文楹聯，為平湖景色又增添了文彩。
三清寺位於納溪區龍車鎮大園村十二社，地處龍車山之嶺,前身是“三清觀”。建廟歷史久遠，從現存石碑文中得知，重修三清觀是皇清嘉慶9年歲次甲子孟夏月，是佛家古廟，正殿為斗拱建築，全廟泥塑石雕眾多。解放前香火鼎盛，善男信女、遊人墨客絡繹不絕，享有盛名。當時三清觀佔地六十多石田土，其中房屋建築佔地約有四畝，常住僧人6人，另僱請長工2人，廟宇為林木掩映，古木參天。解放後，由於當時人們缺少文物保護意識，菩薩被毀，古樹被伐，廟地分給了農戶，成為私人財產，自然景觀大為遜色。但由於地理位置優越，風景迷人，仍有不少遊人前來休聞，飽攬風光，為後人祈禱。改革開放後，人們思想解放，以張道開、張學英等人為首先後在原有廟地上塑了觀音菩薩、玉皇菩薩等。後來又根據群眾願望，以牟光秀、許志香為首，通過化緣集資4萬多元，擴大廟地（約340平方米），修復了殿堂，先後塑了神像32尊，於1996年10月經瀘州市納溪區民族宗教辦公室批准，將三清觀更名為“三清寺”，成立了以許志香、牟光秀、何楷等11人組成的管理委員會，經民主選舉了負責人牟光秀、許志香。此後，又根據眾多善男信女以及廣大群眾要求，管委會再次打報告擴建殿堂。於2004年，經區民宗辦批准，集資7萬多元，新建了大雄寶殿（佔地約100平方米），並向農戶購買約80平方米的瓦房，作為存放什物之用，在大雄寶殿塑有神像26尊。改組了管委會，牟光秀任主任，許志香任副主任。三清寺再佔地520平方米，全部為房屋佔地，殿堂兩大殿共有神像58尊，管理委員會成員7人，有明確的管理制度，有定期和不定期、形式多樣的宗教活動。
