快樂的小坦克
我想題主這裡所說的民俗建築，應該是指民居建築。一般意義上講，我國的傳統民居建築有官式建築和民間建築兩大體系，民居建築是民間建築的一部分。
民居建築一般是指中國歷史上不同時期所形成的，以及自古延續下來的民間住宅建築。簡言之，就是指中國傳統建築中的民間居住建築。民居建築有著悠久的歷史，在不同的歷史時期的和不同的地區都有著不同的變化。
喬家大院和王家大院，都是北方建築，在建築形式上同屬於北方四合院建築群，而且都在山西境內，有著相同的地域文化。那麼這兩大建築哪個更能代表中國的民居建築呢？我們從四個方面來分析：
第一，從歷史背景上來看，王家大院的承建時間要比喬家大院久遠，這也從根本上有了差別。兩者在文化內涵上都體現出了封建傳統等級文化，中軸對稱，左右平衡，對外封閉，對內向心，方方正正，內部房間分配呈現尊卑貴賤，這也是四合院典型的特點。王家大院歷經明清兩朝，家族背景以經商起家，由商到官，至清道光年間敗落，它的建築結構和裝飾體現更多的是官宦門第的威嚴和宗法禮制的規整，沒有受到西方文化的影響。官方給予的定位是一座具有傳統文化特色的建築藝術博物館，這個評價很高。
喬家大院起建於清乾隆年間，經歷了八國聯軍侵華，送走了清朝，迎來了民國時代，受到了西方文化的影響，這些歷史變化也充分體現在建築結構和裝飾上。喬家也是經商起家，慈禧西逃因捐增大量銀兩而得到一個虛職，實質上從未踏入官場。所以，喬家大院的定位是集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，有“民俗博物館”之稱。
王家大院是一座藝術博物館，集中體再原汁原味的傳統封建文化。喬家大院是一座民俗博物館，體現得更多的是地域明顯的民俗民風。從這一點上來看，我認為喬家大院更能體現民俗特色。
第二，從建築規模上看，王家大院要遠遠大過喬家大院。作為旅遊者，參觀了喬家大院，再看王家大院，有種小巫見大巫的感覺。上面說了王家是真正的由商入官，比較講究官面，排場，再加上也有家底，這些文化思想都會在民居建築上體現出來，氣勢宏大，裝飾豪華，家族觀念比較強，整體佈局體現一個“王”字。
而喬家大院的家庭背景是純粹的商人，比較講求實用性，這也符合商人的特點。喬家大院也不是一氣呵成，而是有需要時加建一部分，需要改善時，再增加一些新的裝飾上去。作為北方的民居四合院，相對來說比較親民，並沒有那麼的豪華氣派。整體佈局體現雙喜造型，商人和氣生財的特質。
大房子誰都喜歡，看了氣勢宏大的王家大院，再看喬家大院，彷彿有種小家子氣的感覺，作為遊客可能更加認可王家大院的整齊劃一，更像一座府邸。但真正的民宅，都不會建成像皇宮一樣，那也是民宅大忌，所以說，“皇家有故宮，民宅看喬家”。
第三，從建築特色上看，王家大院的三雕藝術更具特色，即磚雕、木雕、石雕。王家有官職，在思想文化上將儒、道、佛思想與傳統民俗文化溶為一體。比如石雕鯉魚躍龍門，其意是期盼子孫可以走仕途之路；一幅名為《鹿鶴同春》的大型磚雕，體現的是鹿回頭，鶴回首，一呼一應，和諧對稱。鹿鶴與合為諧言，意為天地上下，春光沐浴。再加上有文人、畫家、雕刻藝人的共同參與，在雕刻藝術上的成就較高。
喬家大院也有三雕，石雕較少，主要是磚雕和木雕，雕刻品的內容反應民俗寓意的較多。比如木雕福祿壽三星圖，木雕“八仙獻壽”。磚雕犀牛賀喜、喜鵲登梅等，大都是普通百姓所向往達到的一種狀態，更具生活化，民俗化。
第四，從知名度上看，為什麼喬家大院比王家大院要出名呢？
有人會說因為在喬家大院拍了一部知名度很高的同名電視劇，其實不然，在王家大院拍得電視劇也不少，也是名人主演的。作為一名山西人，沒拍同名劇前，我也是先知道喬家大院。
依我分析原因是這樣的：從一部影視劇到一所宅院，最具靈魂特色的是居住在裡面的人，而不是物，物是因人而具特色，人是靈魂。喬家作為一介庶民，白手起家，成就商業傳奇，非常具有平民所崇拜嚮往的個人英雄主義色彩，再說到喬致庸，準確的說，是他的個人魅力成就了影視劇《喬家大院》，即使不拍這部同名劇，但凡聽了喬致庸的事蹟，也同樣認為他是一個了不起的商人。傳奇人物的事蹟是極具傳播性的，一代晉商揚名天下，
而王家大院則沒有這些無形的傳奇色彩，為官，也沒有留下深刻的歷史印跡。所以，它只是一座單純的具有歷史藝術價值的民居建築，沒有因為人而產生的情感依託。我認為這是王家大院不出名的根本原因。
所以，我認為喬家大院更能代表中國傳統的民俗建築。
讀書悟道
我看王家大院更具價值餄代表性
落小川
關於王家大院和喬家大院的建築風格，誰最能代表中國傳統民俗建築，仁者見仁，智者見智，如果展開來寫，篇幅太大，在此先簡單介紹一下兩個大院：
一、王家大院
王家大院，靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏後裔，元仁宗皇慶年間由靈石溝營村遷到靜升。王氏望族以商賈起家，貨殖燕齊，後加官晉爵，步入官場，成為當地工商大地主兼官僚士紳。王家大院先後經歷了清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾個時期的修建，建築面積達到15萬平方米。其中高家崖、紅門堡兩組建築群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建築。其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊全，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂後寢的庭院風格。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕、裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有極高的文化品位。
崇寧堡建築群的總體建築與紅門堡相似，建築意象為“虎臥西崗”的院落佈局，整體建築斜倚高坡，負陰抱陽，堡牆高聳，院落參差，古樸粗獷，近於明代風格。
王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設計考究，祠前有精雕細刻的“孝義坊”。
王家大院作為我國優秀的傳統建築文化遺產和民居藝術珍品，被廣譽為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和“山西的紫金城”。我國老一輩建築學權威鄭孝燮先生曾四次來王家大院考察並深為讚歎地題詞：“國寶，人類寶，無價之寶：百來不厭，百看不厭，預祝更上一層樓”。王家大院還有一個流傳很廣的口碑——“王家歸來不看院”。
二、喬家大院
張藝謀的《大紅燈籠高高掛》為我們演繹了一箇舊社會封建家族的悲哀，捧紅了喬家大院。
喬家大院位於山西省祁縣喬家堡村正中，喬家大院始建於清乾隆二十年，是聞名海內外的商業資本家第三代喬致庸的宅院。佔地8724平方米，分六個大院，內套20個小院，313間房屋。從高空俯視院落佈局，像一個象徵大吉大利的“雙喜”字。整個大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，整個大院，佈局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的140餘個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕樑畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。喬家大院同時也是一座雄偉壯觀的建築群體，它代表了中國古典建築輪廓美的基本原則和意義。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，被專家學者恰如其分地讚美為“北方民居建築的一顆明珠”。遠近素有：“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
以上只是簡單的將王家大院和喬家大院建築風格簡單的比較介紹一下，很多建築細節由於篇幅所限不一一介紹。
喬家大院採用的是內五外三穿心院的格局，也就是裡院正房廂房都是五間，而外間都是三間，是一種典型的地方民居建築格式。
晉中地區的古民居最大的特色是窯洞，房屋多采用青磚青瓦的樑柱式木建築，並與磚石窯洞式建築相結合佈置成院，王家大院正是這種結構。它的門窗也多做成拱券形，窗的欞格多變化，柱廊間的額枋、雀替、枋頭等處木刻及柱基石精雕細琢，題材豐富，工藝高超且合乎禮制，風格鮮明。由於王家常有人在南方做官，一些房屋具有鮮明的南方民居特點。所以，王家大院是晉商文化與官商文化在民居建築中的完美體現，是融我國建築南北之風以及多種美學理論於一體的山西民居建築的典型代表，王家大院規模宏大，裝飾精微，構思巧妙，具有濃郁的中國傳統文化特色，王家大院的建築，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅而不貴纖巧爛漫”的特徵，更能代表中國傳統民俗建築。
