虛極子按：寓教於美，盡善方可盡美。
1769年，已小有名氣的法國畫家格勒茲躊躇滿志地攜得意之作——歷史題材油畫《塞普蒂米·塞維魯譴責卡拉卡拉》參加沙龍展出，希望藉此獲得歷史畫家的稱號，然而學院卻只承認了他的風俗畫家身份。被拒之門外的格勒茲從此對貴族主流審美徹底心灰意冷，專心從事風俗畫和肖像畫去了。
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《塞普蒂米·塞維魯譴責卡拉卡拉》，1769年，布面油畫，124 x 160 cm
法國巴黎 盧浮宮博物館藏
在格勒茲眾多的風俗畫中，有不少題材都涉及了18世紀法國普通人家裡父與子之間的緊張關係，這似乎是畫家幼年時代被父親限制學畫的痛苦記憶在成年後藝術創作中的迴響。
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《父親的詛咒：忘恩負義的兒子》，1777年，布面油畫，130 x 162 cm
法國巴黎 盧浮宮博物館藏
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《父親的詛咒：兒子受懲罰》，1777年，布面油畫，130 x 163 cm
法國巴黎 盧浮宮博物館藏
不難看出，這些頗具室內劇風格的風俗畫深受17世紀荷蘭畫派的啟發：這裡沒有赤身裸體，沒有男歡女愛，只有平民家庭內部的喜與憂。即便像《西蒙與佩羅：羅馬人善舉》這類聖經歷史題材的畫作，也被格勒茲用古典主義技法處理得相當剋制：女兒佩羅用乳汁救助身陷囹圄、斷食垂危的父親西蒙，一片孝心，躍然紙上。
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《西蒙與佩羅：羅馬人善舉》，約1767年，布面油畫，654 x 814 cm
美國洛杉磯 蓋蒂中心藏
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《隱士或念珠商人》，1785年，布面油畫，113 x 147.5 cm
私人收藏
格勒茲頗具道德訓誡意味的風俗畫反映了18世紀下半葉急劇崛起的資產階級的家庭實況，從而得到當時大批啟蒙主義知識分子的一致好評。尤其是啟蒙主義旗手狄德羅在《論繪畫》中盛讚格勒茲的風俗畫完全契合他對藝術的定義：寓教於美，盡善方可盡美。
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《狄德羅像》，1763，布面油畫，59 x 49 cm
法國巴黎 雅克馬爾·安德烈博物館藏
在思想、品味和創作理念上與皇家宮廷藝術顯得格格不入的格勒茲風俗畫，雖然順應了或者說依附了時髦的啟蒙潮流，但不可否認，在時過境遷的今人看來，這些18世紀下半葉的風俗畫依然傳遞著濃厚的道德說教的學院派氣息。反倒是格勒茲晚年創作的大量肖像畫以及具有肖像畫特質的風俗畫，以其靈動的神韻和捉摸不定的光影起伏，俘獲了觀眾的心。
▲ [法] 讓-巴蒂斯特·格勒茲《蛋碎一地》，1756年，布面油畫，73 x 94 cm
美國紐約 大都會藝術博物館藏
這些肖像畫常以一位妙齡少女作主人公，她在畫家後半生的創作生涯中與格勒茲演繹了一段纏綿繾綣的愛恨情仇。這位少女姓甚名誰？到底有何魅力能將閱美無數的格勒茲迷得神魂顛倒呢？咱們下回聽端詳。
《與藝術沾邊·73》破瓜與破壺
