国人在谈及历史与社会兴衰的原因时大抵按如下的思维定式作总结：国家兴盛必定有尧舜或唐太宗等名君在世，若发生社稷动荡、民声鼎沸、皇朝倾覆的祸国殃民之灾难，则必归咎于褒姒、妲己和杨贵妃以及慈禧等女流之红颜祸水。此等印象如同铁律嵌刻于民众心中而根深蒂固。
某每读史，凡掩卷后必细品味之，穷究其因,终揣摩出“始作俑者”实为“大成至圣先师”衍圣公是也。孔老夫子在《论语·阳货》中“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”的这一名句，特别对男性而言恐怕最为“脍炙人口”了，大凡男性贬损女性时无不摇头晃脑吟颂此句。翻译为白话即为：世间的女人和小人最难伺候，关系亲近了就会生事，疏远她了又会怨声载道。确实，历史上的夫子好古而崇尚礼仪，对传统的周礼着实景仰得五体投地，但对女色则惟恐避之而不及了，于是他老人家抛妻别子、风餐雨露、颠沛流离、一路风尘，随同他的七十二门徒满天下地游说，虽摇唇鼓舌、费尽周折还经常遭人白眼，好容易弄个一官半职欲施展满腹才学与抱负时，却又屡遭变故而壮志难酬。所以中国的男性大多懂得：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，”至圣先师的教诲是万万不可弃之脑后的。
反观世界上另一文明古国---希腊的伟大哲学家苏格拉底先生,他被后人广泛认为是西方哲学和思想界的奠基人。苏格拉底年轻时就十分好色，用“花痴”来形容倒是十分贴切。他整天在街上游荡以观察美女，一旦发现姿色娇好者则双目炯炯有神，上下扫描几番后立马上前搭讪，即使被美女揶揄或训斥仍我行我素，丝毫也不觉得羞愧。他的经典名言为：“爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则。”，“为了爱, 我们才存在。”
苏格拉底既是幸运的同时又是不幸的，由于他的坚韧不拔的顽强精神，他终日站街的拉网式搜寻取得了完满的结果，一位堪称希腊最性感的美女被娶进家门。随之，炽热的爱情也产生了丰硕的成果，一群淌着鼻涕而且肮脏的孩子带来了少见的欢乐和无穷的烦恼。苏夫人这时才发现，他的先生除了耍嘴皮子特溜和油瓶倒了也不扶的优点外，几乎一无是处。长期的忍耐和苦口婆心地劝戒后，苏大师依然故我。于是温文尔雅的苏夫人由少妇嬗变为泼妇，一旦火冒三丈就拿大师出气，咒骂声中还夹带着往大师头上浇水。即使如此苏格拉底也不生气，他幽默地说：“无论如何都要结婚，如果你娶了一个好妻子，你会很幸福，如果你娶了一个糟糕的妻子，你就会成为一名哲学家。”他更加沉静下来，对昔日美女的聒噪声置若罔闻,潜心研究西方哲学思想体系，最终成为一代享誉世界的哲学大师。
如将这两位东西方思想和文化界的泰斗作一对比,就可以清晰地发现东西方在思想和文化领域的差异,西方的自由、民主、博爱能相对落实在社会与民众的认知和行动上，而东方人则乐于展现表里不一的层面。所以西方诞生了许多卓越的思想家和哲学家，中国产生了不胜枚举的道德大师。西方人可以为女人进行战争去厮杀流血（如特洛伊木马的故事），中国人却为了避免战争和流血去奉献女人（如昭君出塞和亲的故事），这也是两者在人性论、道德意识和价值观等方面的区别与重要分野。
