謙謙君子，溫潤如玉。
厚重的深綠，自然而然就會讓人覺得安全、踏實，玉比君子，總相宜。
這枚葫蘆，總覺得跟玉一樣厚重溫潤，特別版本，特別喜歡，也因此包上特別的厚封背厚金殼！
葫蘆，龍婆術師傅。
鑑別的方法：
1，看器型，龍婆術師傅有且僅有的唯一一期葫蘆，除了特殊版本琥珀色版本，模具都是統一，其它各種顏色的葫蘆，全部都是上下對等的器型，一大一小，肯定就不對了。
2，看用料，龍婆術師傅的這期葫蘆，用料為特殊的日式塑料，距今6、70年，所以一般葫蘆的表皮會出現一些風化的痕跡，有些經過盤玩，也會出現很富有層次的油脂感或者玉化的特性。那些看起來很新，聞起來有明顯塑料味的葫蘆，就不用考慮了。
3，看照片，葫蘆底部內嵌有一張龍婆術師傅的黑白照片，照片越清晰價值則越高。
龍婆術，泰國九大聖僧之一，禪定宗師，又是法身禪定法門的創始人，其下弟子遍佈世界各地，更是白欖佛的創造者。本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明。
龍婆術於佛曆2427年出生在泰國西部地區的蘇噴布利府，家中是經營米糧生意的，日子還過得去。
龍婆術住家離當地寺廟非常近，所以小時候經常跑到寺廟聽經，慢慢的就對佛法產生了濃厚的興趣；龍婆術是個非常聰明的孩子，對這些經文及佛法的知識有著獨到地理解，所以記的非常快，隨之就索性前往寺廟學校上課了。
在龍婆術14歲時，其父親不幸去世，隨之龍婆術才回到家中並幫忙照看米糧生意，就這樣度過了5個年頭；19歲時，龍婆術突然萌生了一個念頭：“人為什麼要不斷辛苦工作？不斷為金錢而工作？沒有人可以抗力死亡，死後人間一切皆成化影”想到這裡，龍婆術決定自此將自己的一生獻給佛祖，並希望通過佛祖可以找到自己的答案，他在佛祖的佛像前上香祈願，決意皈依佛門、尋求佛法真諦，並永不還俗、終生為僧。
屆時，為了能夠讓家人安頓下來，龍婆術非常努力地工作了3年時間，把自己做生意賺到的錢給了母親；並在佛曆2449年正式剃度為僧，在瓦爽鐵良寺由龍婆尼師傅為其主持剃度儀式。
龍婆術出家之後，在剃度的寺廟修行了一年時間，然後前往曼谷地區的五所佛寺學習佛教的知識，其中包括泰國著名瓦素塔佛寺；在修行達到一個階段後，還去了曼谷當地的瓦比結冠教導過一些年輕的僧人學習佛法，並在曼谷當地宣傳佛法的精髓。
之後苦行時路過一所破舊的老廟，看到寺廟的衰敗後，龍婆術決心為寺廟修繕簡陋的內堂以及興建新的佛像，後來龍婆術還在寺廟內教導善信及弟子如何坐禪以及如何悟佛，就這樣一所簡陋的小廟在龍婆術的管理下變得香火旺盛，善信越來越多，這也讓當地的鎮長產生了妒忌之心，因不滿龍婆術擁有如此之多善信，導致其它寺廟變得很冷清，鎮長專門前往寺廟向住持師傅投訴龍婆術，無奈之下龍婆術離開了，並回到了家鄉的瓦爽鐵良寺繼續修行。
回到家鄉以後，龍婆術積極地組織善信活動，在當地興建學校，開設佛學班及禪坐班，教導善信學習佛學知識；當時有些信眾對高僧的法力有所懷疑，便試探性問大師：當日是否有人來捐款建寺？龍婆術閉上雙眼沉思片刻後就說到：會有人來捐款建造禪舍；眾人等待之下，結果正是大師所說，真的有好心人來捐款；龍婆術也因此受到了更多的尊敬，加上後來的其親制佛牌的諸多神蹟，龍婆術的名字慢慢地傳遍了整個東南亞，很多外國人都會特意前往白攬寺求見龍婆術大師，更是有不少的僧人弟子前來向大師學習禪坐與佛理。本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明。
龍婆術2500吸財小葫蘆，是師傅唯一兩款冠蘭聖物之一！是委託日本信眾去日本專門訂製的，材質全部為日式塑料。在日製作完畢後運回泰國由龍婆術親自加持！吸財葫蘆高2釐米、身寬1.4釐米、口寬0.6釐米。
並且每尊葫蘆內嵌一張龍婆術的黑白全身照！具體制作數量沒有統計數據，其功效主要是招財、吸財與人緣！2500吸財葫蘆顏色繁多，常見的有象牙白、純白、橘紅、酒紅、黃色、深綠等！最稀有的就是琥珀色，體型比其他葫蘆小一圈，除此以外還有兩款稀有顏色，即淺粉色與翠綠色。因這兩款顏色不是批量生產，所以數量稀有，也被稱為傳說中的顏色！龍婆術只加持2500年這一批葫蘆，而寺廟後期多次批量複製這經典聖物！2500年小葫蘆主要依據外形與材質來進行鑑定！
首先，2500小葫蘆上下兩節尺寸完全相同，口呈喇叭口狀。而寺廟後期製作葫蘆上節尺寸明顯窄於下節！此外，材質因選用日式塑料且年代久遠，故外觀顏色有油汙感，表面有風化紋。而後期復刻版表面光滑透亮。
最後，葫蘆內照片為師傅黑白全身照，並未有其他的樣式！據記載，在60年前的2500年，也是當年製作此批葫蘆的時候，正值泰國與日本兩國佛教交流的鼎盛時期，兩國僧王團之間交流頻繁。並且在當年，龍婆術師傅與白欖廟在日本也極負盛名，就連日本僧王也曾到白欖廟訪問交流。所以此批葫蘆在日本也有發行，並且很多被寺廟的僧侶或信徒保存收藏，深受日本信眾的歡迎
迴向文
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行。本文由泰佛靈緣整理，轉載請註明。
