馨香閣文學苑
與時俱進，能夠適應大眾文化，走入尋常百姓家。
古詩詞：
舊行業標準（如平水韻）+繁體字+不同的古漢語發音。
現代詩詞：
新格律（需要與時俱進）+簡化字+漢語拼音（國家標準、世界標準）。
散人閒語
當白話文裹著山海之勢襲來的時候，古詩詞註定會沒落，民國那些大師的詩詞也必然等同於迴光返照。
現代人對古詩詞的喜歡，基本上等同於對美文的喜歡，無非是句子裡的那些拾不起的相思，訴不盡的失落，數不清的惆悵，以及無止無休的惘然。
彷彿一個太監跑到青樓裡，面對眾多小桃花，小秋香，小夏蓮空有一身幻想偏偏無力大殺四方。
偏科的學生可以是學生，但偏科的傳承卻配不上傳承。只喜歡納蘭，易安，晏殊，卻對宋玉，陶潛、退之，子厚、山谷、美成，白石，甚至蕭德藻都不感冒的話，哪裡有資格說自己傳承了古詩詞。
傳承是需要資格的，比如廚藝，總得給你一些白菜土豆豬肉尖椒才可以上灶，然而對面古詩詞，我們只剩下了調料，那些浩如煙海的經史子集，哪怕給你一本工具書，也未必能看出其中的美來！
好多人都說會寫詩詞，然後這些人卻與不出賦來，寫不出古文來，連個古文版的家書都寫得支離破碎，不堪一讀。正如前面所說的那個青樓裡做夢的太監，他說會九九八十一式，會所有的洞房秘術，又有個屁用？
古詩詞從來不是單獨存在的，始終和那些全上古三代秦漢三國六朝文聯繫在一起，和詩經漢賦樂府以及無數野史雜記中的典故在一起。只要古詩詞，偏偏對這些視而不見。我這是什麼？
我們就是那個太監。
那些專家學者同樣是太監，只不過他們更可悲，他們竟然不知道自己的那個寶貝兒早就不在了，還偏偏大書特書，編了那麼多漏洞百出的所謂的詩詞鑑賞辭典以騙人財物。
回頭再看那些詩詞大會之類的詩詞節目，那些詩詞寫得臭不堪聞，才薄如紙，放在古代都是過街老鼠那種檔次，偏偏還上了正席。
人，變成太監容易。
太監變回人，沒指望了！
亦有所思
關於我們在傳承古詩詞時會遇到的困難，我認為應該從價值觀、文化氛圍以及教育環境來看待這個問題。
古代人的讀書人把詩賦作為考試內容來進行學習
在科舉制的年代，從隋朝建立科舉制開始（大業元年605年），一直到清朝光緒三十一年（1905年）最後一科進士考試，一共經歷了1300餘年。尤其是從唐朝開始，近體詩也就是格律詩開始盛行，有相當長的一段時間，科舉考試是考近體詩的。
古代讀書人的最高理想是什麼？當然是金榜題名，走上仕途，從此以後平步青雲，為國為民也好，光宗耀祖也罷，總之是出人頭地了。正如孟郊的《登科後》所描述：昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
科舉制為廣大寒門子弟提供了改變命運的機會，而詩賦作為科舉必考項目，正如我們今天考試的必考點，讀書人自然要把它給弄清楚、整明白。所以，那時的讀書人基本都會寫詩。
另外，古時候的文化氛圍好，按現代話講，叫做流行。同窗或是朋友在一起，遊春玩水、踏雪尋梅，或是興致上來時，不管是就被重逢還是分手送別，不吟上幾句詩還怎麼好意思對得起文人的身份？
對比我們今天，考大學是不考你會不會寫詩的
考什麼？當然是語數英物化生地史政這些知識了，既然考大學不考寫詩，誰還會管他會不會寫詩詞？自然就不會重視詩詞的傳承與否。
在有的人看來，反正從古到今，優秀的詩詞一抓一大把，會不會寫又能怎地？咱會背呀，反正是站在前人的肩膀上，不會做詩沒關係，會吟詩就行。應時應景的整上幾句，誰敢說咱不是文化人？
從時代需要的人才培養角度來看，當今社會需要的全方位的人才
只會風花雪月吟詩作對自然是不成的，詩詞只是作為一項業餘愛好。除非從事古代文學研究工作，或者有志成為一代文學大家，這可能需要對古文有一定的造詣，需要對詩詞有鑑賞能力，甚至要求精通格律，能寫出好的詩詞來。
只不過這樣的大家，當今社會還剩下多少呢？自從西學東進，白話文取締文言文以來，總共誕生了幾位博古通今的文學大師呢？恐怕屈指可數罷。就算是漢語言文學畢業的大學生們，又有幾個能寫出流傳千古的詩篇來？要知道，古時候十幾歲，也就是如今高中生年紀的青少年，寫出千古傳誦詩賦的可是大有人在。
相比於古代讀書人在一起談詩賞詞，今天的讀書人在一起幹嘛？至少有相當一部分的大學生的業餘生活是在遊戲中度過的吧？這種氛圍，怎麼可能做好詩詞傳承？當然，這倒不是說我們不如古代人，畢竟從小所受的教育、接觸的環境以及社會對人才的標準都是不一樣的。
結論
綜上所述，傳承古詩詞所遇到的問題的根本，歸根結底還是在於基礎教育方面。想要做好古詩詞的傳承，最好是從娃娃抓起，讓孩子接受優秀詩詞的薰陶，培養孩子對古詩詞的興趣。當然，不僅是對古詩詞的傳承，我們中華優秀的文化都應該一代一代的傳承下去。
