大 禹 其 人
常松木
大禹，（前2127年-前2062年），姓姒，名文命，字高密，又稱夏禹、戎禹、伯禹、神禹、帝禹。禹是黃帝的玄孫，禹的父親叫鯀，鯀的父親叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意的父親就是黃帝。從黃帝到禹，共五世。鯀納有莘氏生禹，帝禹乃黃帝的玄孫。由於禹是活動在崇山一帶的夏部落的首領，故被稱為夏后氏。大禹在傳說中，是一位治水有功，造福人民的好帝王，受到人民的稱頌。
關於禹的出生地說法不一，有傳在今四川省北川流不息羌族自治縣的禹裡鄉，有說在今鄭州登封嵩山一帶。大禹既然是黃帝的後裔，怎麼會說“禹出西羌”呢?《華陽國志》道出了根由。原來，黃帝的兒子昌意，娶了蜀山氏之女，生子名高陽，就是顓頊帝。顓頊把自己的支庶都分封在了蜀地。他的兒子鯀被封於汶山石紐地區(今四川省北川縣)，娶有莘氏之女為妻，名叫女志，也叫女嬉。一天傍晚，女嬉到河邊提水，見流水潺潺，彩霞滿天，心裡非常高興。在與同伴嬉戲玩耍中，拾得一枚野生的薏以果(有說是紅色的石子)，像珠子一般豔麗可愛，便含在嘴裡。不料那薏以果光滑如卵，“滋溜”而下，咽入腹中，因而有了孕。懷胎14個月，卻生不下來，只好剖腹生兒，這就是禹。至今四川省北川縣還有刳兒坪、洗兒池、血石、禹穴溝等許多遺蹟。這裡是羌鄉，自古以來都是羌族生息地。有的史料說“禹出西羌”，就是這種來由。
禹是黃帝的玄孫，其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)，叫崇伯，是上古時期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首領，故又稱崇伯鯀。在古代崇和嵩是相通的，崇山即嵩山，“崇伯”即嵩山一帶的首領，因此，大禹籍貫應在中原嵩山附近。中原一帶傳說”鯀腹生禹”。《山海經·海內經》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”傳說鯀被殺後屍體過了三年仍不腐爛，天帝知道後就又派了位天神並賜其寶刀一把，讓他將鯀的屍體剁爛，害怕其復活後到天宮搗亂，誰知那位天神舉刀砍開鯀的屍體，從鯀的肚子裡躍出了一頭小虯龍，很快地飛到了嵩山上,變成了一位英俊少年，這位少年便是禹。
傳說，帝堯時，洪水成災，天下百姓深陷愁苦之中。帝堯命禹的父親鯀去治理洪水。鯀率眾築壩修堰，費了九年功夫，也沒把大水治伏，因而受到流放羽山（今山東蓬萊東南）的處罰。也有典籍記載鯀被誅殺於羽山。舜繼帝位後，洪水仍然是天下大患，便命已成為夏部族首領的禹繼續治理洪水。當時，禹僅24歲。禹欣然領命後，沒有貿然行事，而是首先認真總結前輩治水的教訓，尋找治水失敗的原因。然後，率領伯益、后稷、皋陶等一批得力助手，跋山涉水，頂風冒雨到洪災嚴重地區進行勘察，瞭解各地山川地貌，摸清洪水流向和走勢，制定統一的治水規劃，在此基礎上才展開大規模的治水工作。他鑑於前輩治水無功主要是沒有根據水流規律而因勢利導，而只採用“墮高堰庫”（《國語•周語下》）築堤截堵的辦法，一旦洪水沖垮堤壩便前功盡棄的教訓，便大膽改用疏導和堰塞相結合的新辦法。按《國語·周語》所說，就是順天地自然，高的培土，低的疏浚，成溝河，除壅塞，開山鑿渠，疏通水道。歷時十三年之久，終於把洪淵填平，河道疏通，使水由地中行，經湖泊河流匯入海洋，有效治服了洪水。
大禹治理洪水是從冀州開始的。他先是在冀州完成了黃河壺口的工程，菜後又治理了梁山及其支脈以有衡水和漳水。接著，大禹疏通了濟水和黃河之間兗州的九條大河，將雷夏蓄積成了一個大湖，讓雍水和沮水江合後流入其中，大禹還教當地人種桑養蠶。於是當地人奉大禹為神明。大海到泰山之間是青州，大禹在這個地區疏通了淮水和淄水。大海、泰山到淮水之間是徐州，大禹在這個地區治理了淮水和沂水，蒙山、羽山一帶子也由此變成了良田，大禹還交大野改造成一個蓄水大湖。淮河與大海之間是揚州， 晨竹林密佈，野草繁茂，彭蠡在此地江成湖泊，是鴻雁南歸時的棲息之地，大禹在這裡治理了松江、錢塘不、浦陽江，這樣，辰對地區的百姓也都安居樂業了。荊山到衡山的南面是荊州，這個地區有長江、漢水，長江的眾多支流大都有固定的河道，但也時常改道導致洪水肆虐，大禹同當地百姓一起治理好了這些改道的河流。荊州和黃河之間是豫州，這裡土質鬆軟肥沃，低地則是肥沃堅實的黑土，但由於洪水肆虐，這裡成了一片河澤。經大禹治理後，伊水、洛水、纏（左三點水下有八和土）水、澗水都已馴服地注入黃河，滎澤也江成了一個大湖，大禹同時還疏浚了菏澤，修築了堤防。華山南麓到黑水之間是梁州，大禹在這裡疏通了沱水、涔水，並在蔡山、蒙山修築了道路，這樣岷山、蟠冢山之地都可以耕種了。黑水與黃河西岸之間是雍州，大禹在這裡開通了荊山、岐山的道路，並讓涇水、漆水、沮水、灃水都江入渭水，這樣雍州的高原和低谷之地也都變成了良田。
大禹還疏導了九條大河。疏導弱水，把弱水疏導至合黎，使弱水的一遊注入流沙；疏導黑水，使黑水經三危山流入南海。疏導黃河，從積石山到龍門山，向南到華陰，然後東折經砥柱山繼續向東到孟津，再向東經洛水入河口，直以大邳，再轉而向北經過降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到一遊又江合為逆河，最後流入大海。疏導漾水，從嶓冢山開始，向東流是漢水，再向東流是蒼浪水，經三筮（左有三點水）水到大別山，南折注入長江，再向東與彭蠡之水會合，繼續向東最後江入大海。疏導長江，從汶山開始向東分出支流就是沱水，再往東到達醴水，經九江到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合最後流入大海。疏導允（左有三點水）水，向東流就是濟水，濟水與黃河相遇，溢為滎澤，向東經陶丘北，繼續向東到達菏澤，後與汶水匯合，再向北流入大海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，向東與灃水匯合，又向東與涇水匯合，再往東經過漆水、沮水流入黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、纏（左三點水下有八和土）水匯合，又向東與伊水匯合，再向東北最後流入黃河。
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家，治水是與治國養民結合進行的。禹在外治水十三載，“三過其門而不入”，公而忘私，走遍中原大地，進行調查和測量，風雨無阻，從不懈怠。在治水害的同時，還指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步，建立了豐功偉績。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發展農耕，鼓勵人民從事勞動。
“七年聞樂不聽，三過家門不入”，經過十三年的艱苦努力，大禹終於將華夏九州內的山川河流都治理好了，從此九州統一，四境之內安居樂業，諸侯們無論是通過陸路還是水路都可以很方便地來國都朝覲。這樣，東臨大海，西至流沙，從北方到南方，舜帝的聲威遠播四方。大禹治水成功，使他建立了極高的威望。舜召集各氏族部落酋長開慶功大會，賜給他用美玉琢磨而成的玄圭，以示其豐功偉績。舜帝十五年，還命禹祭祀嵩山太室山。當舜年老時，眾人一致推舉禹為部落聯盟的首領。禹繼位後，中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶製定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐，打敗了苗軍，打死了三苗酋長，勢力範圍達到江淮流域。之後，“四方歸之，闢土以王”。舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均，自己躲避到了嵩山腳下的陽城。但三年之中， “天下諸侯皆去商均而朝禹。” 前2071年，禹在陽城即天子位，建立了“鹹有九州，協和萬邦”的大夏王朝。中國歷史上的第一個王朝——夏王朝的統治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。夏王朝的建立，標誌著中國原始社會的結束、階級社會的開始，是中國古代社會發展史上的一個重要里程碑。
禹為了鞏固夏王朝，把全國分為九州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）進行管理，他還“南省方，濟於江”，到南方巡視，在塗山（今安徽蚌埠市西）約請諸侯相會。禹為紀念這次盛會，把各方諸侯部落酋長們送來的青銅鑄成九個鼎，象徵統一天下九州，成為夏王朝之象徵。禹在鞏固夏王朝統治過程中，還特別重視恩威並濟，加強教化。傳說西部有個部族叫有扈氏，好戰而不願服夏。禹採取一邊用兵征服，一邊用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏終於臣服於夏。東南地區古稱“九夷”，即九個較大的部落。禹為加強對其統治，幾次出巡該地區，傳播中原文化和禮教，受到當地百姓尊敬和禮遇。他沿途向當地人詢問習俗，鼓勵農耕，告其農時，播種五穀，教育部族酋長們講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相處。同時又宣佈，若有不聽教化者，要以兵征討，決不客氣。當時，古越部落酋長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽禹的命令。禹在苗山大會上當眾命令將他處死，並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神聖，再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。禹號令全國產行統一的夏時制，俗稱夏曆，也稱農曆，並且定車制，立貢法，建學校，提倡養老，令行薄葬，還實行五音聽治：凡告以治國之道者，請撞鐘；凡曉以義者，請擂鼓；凡有事通報者，請搖鈴；凡告以憂患者，請擊磬；凡有冤情要申訴者，請擊召（左有革）。帝禹的這些以利萬民蒼生的措施，使夏王朝迅速富庶起來，成為屹立於東方的一個強大王朝。
後來，帝禹東巡，前2062年，至會稽(浙江紹興)而崩，由禹之子夏啟，繼承王位。啟較賢能，諸侯擁護。啟繼王位後，是為夏后帝啟，這樣一來，夏朝就成了中國歷史上第一個世襲王朝，開了家天下的世襲制度的先河，禪讓制從此告終。
大禹是中國第一個奴隸制王朝——夏王朝的建立者，堪稱華夏立國之祖。大禹推動了我國第一個民族——華夏民族的形成，也是中華民族的締造者。在大禹立國以前，華夏民族是多元的，沒有一箇中心，自大禹立國開始，華夏民族才開始形成一個實現多民族統一的歷史巨人。夏王朝的建立奠定了我們華夏民族統一發展的基礎。大禹是華夏民族真正意義上的人文初祖。大禹的功績，歷史上只有秦始皇、毛澤東可以和其媲美。
因為治水，大禹是我國第一位偉大的水利學家，後世供奉其為水官。因為劃定九州，大禹是我國第一位行政區劃專家，記載夏禹劃九州的《禹貢》是我國最早的地理志。大禹治水時走遍了九州，堪稱我國第一位國土資源普查專家。相傳《山海經》就是大禹治水時和伯益一同記錄各地山川、物產、風情等而成的。大禹還是我國古代第一位建立度量衡標準的人，治水時，他以身為度，以音為律。
大禹的父親鯀的封地在嵩山，大禹成長於嵩山，家居於嵩山，治水於嵩山，建都於嵩山，大禹的光輝業績以神話傳說的形式銘記在嵩山地區人們的心裡。大禹文化，嵩嶽為盛，嵩山腳下的登封，有王城崗禹都陽城遺址、漢三闕等眾多大禹文化遺蹟。登封人民崇敬大禹，熱愛大禹，將大禹評為登封十大歷史名人。2008年元月2日，經過中宣部、中國文聯批准，中國民間文藝家協會正式命名登封為中國大禹文化之鄉。
