探討：漢高祖劉邦真的是流氓嗎？
大漢締造者劉邦的“流氓”標籤，是什麼時候、什麼人給貼上去的，已經難以考證。在一些歷史方面的文字裡，經常有“劉邦是流氓”的說法；聽到別人談論漢史提到劉邦時，也經常會有如是說：“哦，劉邦，那個流氓成了皇帝。”
劉邦和他的戰友們
為什麼人們會給劉邦貼上這個尷尬的標籤，是出於怎樣的動機？總結起來，我覺得大概應該是出於以下三種情況：
第一種，戲謔的心態，首先，劉邦不是個嚴肅刻板的人，有時，因為要施權謀能端住；有時，在社會交往中態度隨意，甚至不莊重，不是那種能裝大尾巴鷹的主兒。往積極方面說，是能跟廣大人民群眾及下屬打成一片，平易近人沒有高高在上的醜態；另一方面的理解，就是有些沒上級的樣子，有時表現得過於平民化，跟下屬們也沒大沒小的開玩笑。後人因為劉邦的玩笑過多，對他也就持有一種玩笑的態度。反正劉老大也不在了，戲弄一下也不會惹禍上身；就是劉老大在世，聽到了，頂多也就是罵上兩句或踹上兩腳，可能還沒有招貓逗狗惹的麻煩大。
第二種，批判、批評的心態，持這種聲色俱厲批判態度的人，大多應該是一些思想觀念正統，行為方正的“道學家”。至少表面是這樣的，至於他們是否道貌岸然，是否幹過風高放火，月黑殺人的勾當，那就是未知了。不過，可以肯定的是，他們見不得一次坐立舉止不端莊，聽不得一次說話帶髒字。而劉邦行的不端，坐的不正的時候有很多。所以，被“聖賢”們拉出來示眾，冠以“流氓”的美稱，也就不足為奇了。
第三種，賺取噱頭的心態，帝王的題材，加上“流氓”的標籤，自然可以博來眼球。相反，如果去描述一位帝王，給他貼上正面的標籤，諸如什麼“勤政、愛民、仁孝、聰慧”等等，人們會認為這是理所當然的，略顯寡味平淡了。相反的，如果一個帝王的關鍵詞是“殘暴、荒淫、嗜血、昏聵”等等，也會讓人覺得毫不意外。而一位帝王，是如何的“流氓”，顯然能撫摁到人們的興趣點。
兩千多年來，劉邦之所以受後人的詬病，大致是因為他的一些行為有些令人側目、甚至哂笑。那麼，讓我們解讀一下，劉邦的那些“流氓”行為。
第一點，不從事勞動生產，整天呼朋引類，東溜西竄。儘管家裡有田地，但成年後的劉邦從來不去田間勞作，寡居的大嫂覺得劉邦是家裡的累贅，氣得跟劉邦及老爺子分了家，眼不見心不煩。
在封建社會里，都是大家庭一起生活，在大家庭中出現分家另過日子的成員，是一件很不體面的事！劉邦的大嫂如果不是對劉邦忍無可忍，是不敢做如此主張的；劉太公，即劉邦的老父親，如果不是因為劉邦的原因，覺得愧對大兒媳婦，是不會同意分家的。
家，雖然分了，但大嫂大劫難逃！劉邦不但經常自己去大嫂家蹭吃蹭喝，還吆五喝六地帶朋友們去蹭飯，弄得大嫂不勝其煩！最後，劉邦大嫂，在煩悶中迸發出勞動婦女智慧的火花，成功地將劉邦阻擊於家門之外。
如果是無業而遊手好閒，偷雞摸狗為非作歹，就會成為實際意義上的流氓，這一點是不容置疑的。而劉邦算是個有公職的人，他的職務是“泗上亭長”，屬於秦王朝最基層的，介於農民與公務員之間的工作人員，主要負責方圓十里左右司法治安方面的工作，要經常操作處理農村基層的工作。
劉邦曾經帶轄區的民工去咸陽服徭役，親眼目睹秦始皇出行的儀仗隊，先是羨慕，繼而神往，激起雄心壯志；在芒碭山起義，是他又一次帶隊去服徭役的中途。
所以說，劉邦不做其他方面的持家經營，也是可以理解的。話說回來，如果劉邦老實巴交，一心撲在農業生產上，以多種地多產糧為人生最高理想，那也就成了地地道道的莊稼漢，日後也不會成就什麼帝王之業。
大漢首任相國蕭何，以及汝陰侯夏侯嬰、舞陽侯樊噲、騎兵司令灌嬰、長安侯盧綰等，跟著劉邦打天下鬧革命的戰友們，都是劉邦沒有造反時的好朋友。交朋友，必有交遊，在一起吃吃喝喝打打鬧鬧，也是人間常態，沒有弟兄們的支持，也難以取得造反事業的成功。
蕭何月下追韓信
第二點，在酒館喝酒不付賬。劉邦的家庭住址，在江蘇省沛縣豐鄉（豐鄉在劉邦做皇帝以後，升級為豐縣）的陽裡，他家附近，有兩家女性老闆經營的酒館。兩位女老闆一位姓王，稱為王媼；一位姓武，稱為武負。“媼”與“負”都是老年婦女的意思，但這兩位女老闆年紀應該不太老邁，稱她們“媼”與“負”，只是對女性朋友的一種尊重吧。劉邦是這兩家酒館的常客，甚至有以酒館為家的味道：喝大了就躺在酒館睡覺。劉邦在酒館酒沒少喝，卻從來沒有買過單，都是記賬打白條。
其實，無論是社會大哥，還是政府官吏，吃飯喝酒打白條，都是常見的，但這也確實不是什麼體面的行為。不管是誰，如果打了白條賴著不還賬，也就真的與流氓行為無異了！
劉邦同志雖然從不還賬，但我們不能就此斷定他很無恥，因為兩家酒館的女老闆從不向他索要，並且會自行銷燬劉邦的欠賬記錄。司馬遷在記錄往事的同時也做出了說明：一是因為在劉邦醉後睡在酒館時，身上隱約有龍盤踞，酒館女老闆遂感驚詫與景仰；二是每次劉邦來喝酒時，酒館生意就會興隆起來，營業額直線上升。所以，兩位女老闆一直免費供劉邦同志吃喝。
醉酒後的劉邦同志，是否會被真龍覆罩？不必討論，這是根本不可能發生的情況！至於說劉邦來喝酒帶動了酒館的業務，這倒是完全有可能的。
《史記·高祖本紀》對劉邦同志有這樣的描述：‘隆準而龍顏，美鬚髯。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度……廷中吏無所不狎侮，好酒及色。’一個陽光仁愛、外向灑脫的劉邦呈現在我們面前。同時，司馬遷也揭發了劉邦好酒好色。
這樣樂善好施、朋友眾多、自帶喜感的劉邦，一則會與酒館女老闆關係處得熱火朝天，二則能為酒館拉來顧客，提升上座率應該不是什麼問題。得到實惠的酒館老闆，自然也就不會計較劉邦的飯費了。
第三點，臉皮厚，做沒羞沒臊的事，沒有任何顧忌。 可以佐證的有兩個事例，都關乎生活作風方面的問題。
其一，納石奮之姐。劉邦在攻打項羽時，路過河內郡，
負責伺候他的是河內郡的小幹部石奮，看到石奮非常謹慎規矩，劉邦對石奮頓生好感。就跟他聊了起來：“你家還有什麼人哪？”
石奮回答：“家裡有老母親，雙目失明瞭，生活比較困難！”
“還有什麼人呢？”劉邦又問。
“還有個姐姐，她會彈琴。”石奮回答。
“那就把她送過來吧！”劉邦同志毫不掩飾頓起的慾望，為了方便快捷，也沒託媒人、測測八字合不合什麼的，直接就下了命令。
“你以後就跟著我了！”劉邦也收下了石奮。
劉邦同志通過聯姻方式，不但改善了石奮家的經濟狀況，還改變了石奮及其子孫的人生命運。
其二，受張敖之妾。張敖是劉邦和呂后的姑爺兒、魯元公主的丈夫，襲承了他爸張耳的趙王爵位。
劉邦統兵征討河北北部的亂軍，班師時到了女婿那裡。對於自家的嬌客，劉邦極為鄙視，呼來喝去，非責即罵，嚇得張敖站也不是，跪也不是，左右為難。被逼得走投無路的張敖急中生智，把經自己的小妾趙美人奉獻給了老丈人，這是一個為劉邦同志量身定製的方法，趙王張敖以此擺脫了困境。劉邦走後，趙美人沒有被張敖回收，他不敢，因為美人懷了劉邦的孩子。
這件事讓我們看到張敖很窩囊，劉邦很荒唐，趙美人畢竟算是晚輩。不過，劉邦同志並沒有使用放刁撒沷等下流手段，去強佔別人的女人。 如過度地以今天的倫理道德觀念去批判古人，沒有什麼太大的意義， 那個時代的人和那個時代的事，有其時代的侷限性。
第四點，經常罵人，語言不美。其實劉邦不但愛罵人，而且還經常欺負人。在他做亭長的時候，對他的同事們就隨便捏咕。但是劉邦的欺負，是有前提的，司馬遷用了“狎侮”兩個字概括了劉邦的不羈行徑。“狎”是前提，也就是親熱而不莊重，“侮”也就是發生欺負的行為。劉邦他跟朋友同事們關係都很“鐵”很“磁”，是達到了可以一起扯淡胡鬧、撕袍捋帶開玩笑的那種程度。在沛縣工作夏侯嬰，就曾經與劉邦動手開玩笑，被劉邦“侮”得受了傷。
劉邦同志文化程度不高，知識水平有限，又長期在鄉村基層混事兒，無論是遇到生氣著急的事，還是舒心興奮的事，在口頭表達上難免粗糙一些，這也正說明劉邦有率真的性格 ，絕非扭捏作態之流。如果劉邦整天“溫良謙恭讓”或是“之乎者也亦焉哉”，不要說造反大業幹不成功，就是最初的“亭長”工作也可能中途被下崗。
史書比較清晰地記載劉邦罵人有三次。
第一次：大罵項羽。兩軍對陣時，劉邦與項羽語言溝通，但溝通效果極差，項羽打手勢下命令，其部下向劉邦射出了暗箭，劉邦中招，致使他形成貫穿傷，即從前胸射入穿透到後背。劉邦大罵項羽為“惡賊”。不要說劉邦受了重傷，就是歡蹦亂跳時，他也不敢去跟項羽單挑。劉邦同志很無奈，也只能罵幾句疏散一下胸中的鬱結之氣。
第二次：怒罵韓信。漢軍當時在鴻溝與項羽對峙，處境比較艱難。韓信率軍在東線攻下了齊國，給劉邦打報告，要求任命他為代理齊王。劉邦接到報告後，大罵：“我這裡仗打的這麼艱苦，從早晨到天黑地盼他來幫忙，他孃的他卻想自立為王。”罵完馬上就要帶兵去找韓信算賬，當場就被張良給勸冷靜了。韓信的請求任命報告，是試探劉邦的態度，同時，也挑戰了劉邦的權威和底限。結合自身所處的不利態勢，心明鏡兒似的劉邦，不可能不惱怒，故有先罵而後欲收拾韓信的不明智念頭。
劉邦與張良
第三次，對著醫生大罵。公元前195年的夏季，劉邦同志病重，呂后為他請來了主治大夫，大夫望聞問切之後，呂后問“怎麼樣？”主治大夫回答“能治”。劉邦聽後，完成了他生命中的絕罵：“我以一個老百姓的身份提三尺劍，打下了江山。這不是上天的安排嗎！人的命運是上天註定的，就是扁鵲來了能治好我嗎！”叫罵之後，賞給主治大夫五十金。（金，指的是銅，當時的流通貨幣。五十金，是一筆不菲的賞金。）
主治大夫的態度或許是很勉強，劉邦那麼有靈性的人，應該能感覺到自己病危了，已無治癒的可能，故而，那場絕罵，實際上是發了一陣感慨而已！
綜合起來，我們看到，劉邦之於“流氓”，形似而神亦似，但實質上不是。劉邦同志只是性格外向，愛說愛笑，不拘束，不迂腐。就是跟看大門的老大爺，也能興致勃勃搬脖子摟腰地聊上半天。看似缺心少肺，實則是有大格局，有心胸，故而能夠成就帝王的大業。那些所謂的問題，其實都不是問題，不足以把劉邦推到真正的“流氓”的行列裡。
如果知道後人戲稱他為“流氓”，以劉邦性格，能怎樣面對呢？也許只是哈哈一笑，信口罵一句：他孃的，老子是流氓？老子就是流氓！
一個貨真價實的流氓不可能成就帝王的偉業，一個脫穎而出的帝王也不可能是真正的流氓。
（補充說明：在秦漢時，“流氓”一詞的含義，應該是泛指四處流浪，無家可歸無田可耕的人，類似於今天的“盲流”，即無明確目的四處討生活的人民，造成他們流動的根源是社會狀態。）
馮佔宇原創作文
