人生需要反省，只有不斷地反省自身，才能夠進步。
《論語·季氏篇第十六》中記載：“孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
孔子認為自我反省是完善君子人格的必要途徑。君子九思，是從人的言行舉止各個方面反省，以達到良好的道德修養，其中包括了溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等內容。而對於玉友來說，玩玉，其實也是旨在“九思”，自我反省，才能在玉中玩出高境界。
視思明
君子視思明，就是說君子要看的明白，分得清是非，辨得明真假，把人和事看得通透。
玩玉首先考驗的就是眼力。黃金有價玉無價，和田玉石因為高昂的價格，讓一些奸商看到了商機而開始造假，這就需要玉友們練就一雙火眼金睛辨明真假，不然迎來的就是不斷地吃藥；
還有一些玩玉“行家”因為眼光不夠狠，而錯失收藏好玉的良機，事後獨自懊悔，不如反省自身，為何會出現這種狀況，不斷鍛鍊眼力，做到視思明。
聽思聰
君子聽思聰，是說不要聽風則雨，要多聽多想，要聽得聰明。
玩玉肯定不是孤立的去玩，我們會和很多人一起交流。有時會在網上看一些大師講解，覺得他們講的特別好，然後就去買，一味地聽從大師的言論；有時我們也會聽朋友說什麼玉特別好，就去買什麼玉，還有一部分人剛愎自用，什麼也不聽，只相信自己。
可能或多或少，因為這些情況都上過當，被欺騙過感情。其實，關於玉的建議，我們不能不聽，也不能一味地聽，而是在聽後去思考，去想，要聰明地聽，不要人云亦云，才能買好玉。
色思溫
君子色思溫，是說君子應該有著平和的心態，溫潤的言語。
謙謙君子，溫潤如玉，玩玉的我們自是應該心態平和，在玉中體味文化，沉澱自我，不要一言不合就和別人爭論。
玉友們因為對於玉有著不同的見解，而起爭論，太常見不過了。但是一方面傷了和氣，一方面也徒讓自己生氣，實在是百害而無一利，何不學習自己喜歡的和田玉，像玉一樣溫潤平和呢？
貌思恭
君子貌思恭，說的是君子要真誠待人，要謙虛，懂得尊敬別人。
和田玉，沒有冰的寒冷，也沒有火的炙熱，握在手中，不冷不熱的溫度正正好，讓人心裡十分舒服，拿在手中盤玩，也是如此的愜意。
我們做人也要向玉一樣，對人溫和，不用冰涼的言語刺痛別人，也不會可以的用諂媚的語氣巴結別人，要做到不卑不亢，真誠待人。
言思忠
君子言思忠，是要我們要言行一致。
古話說得好：君子一言，駟馬難追。我們平時和玉友交流時，要做到季羨林先生說的：“真話不全說，假話全不說”。
你可以把你知道的一些關於玉石的珍貴信息隱藏下來，但是卻不能用虛假的語言欺騙別人，你說了假話讓其他玉友上當受騙，和那些賣假玉的奸商又有什麼區別呢？
事思敬
君子事思敬是說每一份事業都需要我們全心全意，全情投入。
愛玉，便無悔，會在玩玉的道路上一直堅持下去，不會因為別人的質疑與不理解而退縮，而是奮勇直前，堅持自我，一心一意的走下去。
疑思問
君子疑思問，就是讓我們產生好奇心，有疑問，要多問。
亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應起於對自然萬物的驚異。”《論語》中也說：“人非生而知之者，孰能無惑？”、“敏而好學，不恥下問”。
關於和田玉，我們也不是一出生就知道，我們源於對玉的喜愛聚集到了一起，對玉有了不理解的地方而產生疑問，玉的知識博大精深，不知道也並不是可恥的，只要我們不斷地去了解、去學習玉里面的知識，做到多問，就能讓我們對於玉有著更多獨到的見解。
忿思難
君子忿思難是要君子剋制自己的情緒，學會忍讓，不能意氣用事。其實很多人都是受不得別人的刺激，往往一衝動就會做出許多後悔的事情。
有個玉友一次逛玉石市場，花高價買了一塊和田玉，轉了一圈後回來想退貨，賣家說可換不可退，理論半天無用，此玉友一個衝動砸翻玉石攤，玉石碎了一地，攤主報警，此玉友一下賠了十幾萬。
其實這種情況就需要玉友深刻反思自身了，有時候一定要學會剋制自己，不然可能會釀成大禍。
見得思義
君子見得思義，讓我們在利益面前，要堅守自己的道義
。
玉石確實是一個暴利行業，如果你去賣假玉的話。其實很多人一開始也是真心地愛著和田玉的，可是最終卻忘了自己曾經的信仰。
何不靜下來，好好思考自己對於的初心，在利益面前，首先對得起自己的內心。
玩玉的我們，也要時刻反省自身，做到每日“九思”，才能在玩玉路上走得更遠。
