在我們現代社會，因為社會生產活動的進程加快，尤其是現代科技的助力，也使得我們的生活節奏也在不經意地加快，在感嘆時光都去哪兒的同時，也隨之秉持著“時間都是擠出來的”，大大延遲了傳統上的休息時間，而開始了現代社會的“夜生活”，並且樂此不彼，以此作為工作壓力上的另類宣洩。
當然，在當今的時代，可供選擇的娛樂方式委實太多，挪用夜晚的時間來“及時行樂”也是無可厚非的，畢竟“人生得意須盡歡”嘛。所以，我們能夠發現，尤其是在大城市當中，每逢夜晚將近，方才是城市魅力顯現的時候，燈火通明伴隨著人聲鼎沸，將諸多街頭鬧市所該有的熱鬧與景氣徹底帶動起來。
感嘆現在社會進步繁榮的同時，也許有不少人會為古代生活的單調而惋惜，畢竟在我們的印象中，古代的晚上幾乎就是一片寧靜，無非就是點綴著幾聲狗吠與蟲鳴。
其實大可不必為古人生活而惋惜憂慮，儘管從整個封建時期的社會狀況來看，確實大部分是中規中矩了無生趣，可是卻也有著我們意想不到的“驚喜”。尤其是在唐宋之時，其市井街頭的樂趣卻也別有風味，而北宋張擇端的《清明上河圖》，更是將那個時候都城的繁華盛景以畫作的方式記錄下來，為後人展示了那個時候的熙熙攘攘。
在宋朝之前，其實一直都是實行宵禁制度，雖然在元宵燈會等特殊時期會有所放開，然而卻並非常態。每逢月夜之時，就算是在都城，也無外乎就是一片寂靜，整座城市都陷入停滯狀態。而到了宋朝，尤其是在宋仁宗決定放開宵禁，允許夜間買賣貿易之後，宋朝方才真正進入到了“夜生活”時代。所以，雖說慶曆之治遠於貞觀亦或開元那般繁盛，卻也稱的上是河清海晏、四海昇平。
所以這次，咱們主要就來聊聊宋朝人過著的“夜生活”。
“夜生活”中的吃
俗話說，民以食為天，無論是在什麼時候，在吃食方面斷然是不能含糊。在我們現在，夜宵成了年輕人夜生活不可或缺的一部分，燒烤啤酒擺在桌上，當真是無上的享受。所以，在城市的鬧市中，也開著許多的夜宵店，為諸多夜生活者提供著吃食上的便利，感受著生活的煙火氣。
而很多人不知道的是，夜宵實際上是在北宋時期普及開來的，正如上文中所說，宋仁宗解除了宵禁，允許民眾商人在夜間進行買賣，於此也就令得整座城市在晚上也和白天並無二致。甚至在飲食習慣上，由二餐變成了三餐。所以，就算是到了晚上，那些路邊的小吃攤販卻並沒有要閉門歇業的意思。
並且，因為北宋時期在交通上已然更為便利，所以商賈貿易之人云集於都城東京，帶來了各地的飲食佳品。宋人多以麵食，所以在街頭鬧市中所見的最多的也多是麵粉而製成的食物，比如雞絲麵、鹽煎麵、蝴蝶面等等，亦也有食餅，花樣也比較繁多。當然，除了這些之外，也有其它地方的美食，比如蘇州點心，江南的湯圓等等。
這個時候的東京，儼然就是吃貨的天堂，想吃什麼就吃什麼，想什麼時候吃就什麼時候吃，委實是幸福的很。還有值得一提的是，在這個時候，其實能夠見到外賣的影子。當然，因為那個時候的通訊方式遠無現在這樣發達，所以一般都是提前與攤販酒樓提前說好，待到一定的時刻送於特定的地點。比如在《清明上河圖》中，便能夠看到某位“外賣小哥”奔走送食。
《清明上河圖》中的“外賣小哥”
“夜生活”中的喝
既然篤定了要過一個充實的夜生活，那在飲品上自然也要講究些，總不可能就以白開水下肚，那也著實單調。當代年輕人的夜生活在飲品上的選擇那可就多了，不過大部分還是以酒類為主，普通一點就啤酒，想要買醉就白酒，再想要低奢一些就紅酒。而在宋朝，雖然說酒品種類與質量上有所限制，但是在方式上卻相差並不遠，不都是喝嘛。
在酒類方面，宋朝人大多喜好黃酒，酒精度數較低，很難真正的“醉酒解愁”，不過沒關係，宋朝人喝酒，主要喝的是一種情調。當眾多好友結伴走進酒肆，便有酒保將溫好的黃酒端上桌面，並且若是進了高檔點的酒樓，還有專門於碳爐溫酒的酒嫂，可謂是講究的很。
另外，除了黃酒之外，宋朝也有著一些由果汁釀造而成的果酒，如葡萄、甘蔗、荔枝石榴等等，各色不一，味不相同。並且，因為東京城內酒樓眾多，形成了競爭之勢，為了招攬生意，各個酒樓也會用特色酒來打出自己的招牌，比如豐樂樓的眉壽酒、遇仙樓的玉液酒、高陽店的清風酒等等，名目繁多，也引得了不少顧客夜間買醉。喝醉了怎麼辦？沒事，這不還有客棧嘛。
當然，若是在夏天酷暑難耐之時，喝酒委實不合時宜，而這個時候，就需要有冰鎮解渴之物。若是放到往常，冰鎮飲料也許僅僅只是權臣貴族方才能夠享有的，可是到了北宋時期，民間也已經有了冰鎮的食物飲品。比如在《東京夢華錄》中便有記載，“六月時物，巷陌路口、橋門市井皆賣，冰雪涼水、荔枝膏”，並且再有高檔一點的，“冰雪（食品）惟舊宋門外兩家最盛，悉用銀器”，竟然拿銀器來裝盛，委實是奢侈的緊。
當然，若是這些還不夠的話，那麼還有一個頗具韻味的地方可以去，這便就是茶坊。和唐朝不同，宋朝不僅僅有煎茶，而且還流行“點茶”的飲茶方式，既是直接拿茶葉用開水泡之，和我們現在的飲茶方式相近。不過這種比較簡單的方式，正是夜生活所需要的，滌盪白日的疲憊，遠離鬧區酒肆的喧囂，以茶會友，倒也風雅十足。
“夜生活”中的娛樂
吃飽了喝足了，那也要有一些娛樂活動來應應景，否則倒也空泛無趣。古人和咱們畢竟不是一個時代的，在網絡化的現在，大多數人開啟夜生活娛樂模式的便是網絡遊戲、熬夜追劇。宋朝人沒有我們今天這樣的條件，所以最實在的娛樂方式便是出門去逛街購物。事實上，也正是在夜幕降臨之際，才能更加感受得到街市的繁華。
如果要說到玩，那麼歐陽修倒也算是其中一個代表，儘管從某種意義上來說，歐陽修的娛樂方式相對於市井小民來說，要高雅上那麼一些。比如在歐陽修《醉翁亭記》中，便提到“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也”。酣飲之餘，投壺下棋，倒也有著諸多趣味。
另外，在宋朝時期，如果有著足夠的興致，並且留有足夠的銀兩，那麼也可以去聽聽小曲，正如《東京夢華錄》中所記載的，在東京“別有幽坊小巷，燕樓歌館，舉之萬數，不欲繁碎”。秦樓楚館在宋朝是屬於合法性的經營，並且也有著一些淪落風塵且才藝卓絕的才女佳人，不過才女亦有傲骨，所以也僅僅只是賣藝而已。
隨著通俗文化的興起，在北宋之際的鬧市街頭，有著更多的可供平民百姓娛樂場所，比如在當時就形成了瓦肆勾欄。在瓦肆勾欄中，不僅有我們以上所說到的酒樓攤販，還有著專門用於娛樂的舞榭歌臺。並且，若是經逢上元燈節，更是熱鬧非凡，算是夜生活的一個極盡之時。
而在最近熱播的電視劇《清平樂》中，便有一幕是官家趙禎與其女徽柔一同逛燈會之景，其中便提到了“女相撲”。在我們的印象中，相撲通常都是以男性為主，怎麼女性也可從事其中呢？其實這類女相撲通常都是市井中自然形成的，其除了娛樂性之外，莫過於是以商業化為核心的，無非就是讓諸位看官在大過眼癮之後舍些錢兩，這也是諸多表演中頗具特色的一種。
《清平樂》中關於“女子相撲”的場景
除了相撲之外，還有雜技、傀儡戲，猴戲、蹴鞠、猜燈謎等各色各樣的活動，五花八門，應有盡有。所以，雖然宋朝沒有所謂的霓虹光景，可是卻也是燈紅酒綠，分外精彩。走在東京夜市街頭，方才能夠感受得到什麼才是真正的熱鬧如斯。對於東京的夜市繁華，就連宋仁宗也為之動容，感嘆不已，其中就有一則趣聞。
話說在一日深夜，宋仁宗“在宮中聞絲竹歌笑之聲，問曰：‘此何處作樂？’宮人曰：‘此民間酒樓作樂處。’宮人因曰：‘官家且聽，外間如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也。’仁宗曰：‘汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣’”。
宮牆內外，雖然相隔不遠，然而卻也有著不同的光景。
結語：
宋朝人的夜生活，並非我們所想的那般單調無趣，亦並非只是簡單的日出而作日落而息。 在宵禁解除之後，宋朝的諸多城市，尤其是都城東京，儼然成了當時的“不夜城”，街道車水馬龍，商賈絡繹不絕，用有別於前朝的方式展現了宋朝都城的魅力。並且，在我看來，宋朝人“夜生活”的背後，實際也是宋朝夜市經濟的興起，以及宋朝的市井文化走向多元的關鍵，這恰恰就是社會發展進步的一種表現。
