紀克福
中國人歷來謙虛，君王也不例外，寡人就是君王對自己謙虛的稱呼
寡人，即為寡德之人，意為在道德方面做的不足的人，是古代君王、諸侯王對自己的謙稱。
中國古代講究“以德治國”、“以德配天”就是說君主、諸侯王的權位是上天賦予的。
君主、諸侯王如果失德，就會失去尊貴的權位，所以君主、諸侯王謙稱自己是“寡人”。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱。除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王，不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等。
寡人一詞古代君主的謙辭，先秦時期，王、諸侯、士大夫等，都可以自稱為寡人。那時侯，寡人不是男人的專屬，諸候夫人也可以稱寡人。《詩經》中記載，衛莊公夫人莊姜就曾自稱寡人。
古人常用寡人來謙虛地說自己無德無能，但是，唐朝以後，這種現象明顯減少了，逐漸變成只有皇帝可以自稱寡人。
皇帝自稱朕的情況，也和寡人差不多，早先，人們都可以用朕自稱，朕和現代漢語裡的“我”相似。並且，使用這一稱謂的人不分等級，此時的朕並沒有特殊含義，只做第一人稱使用。
然而到了秦始皇稱帝，朕就只有皇帝一人可以自稱，其他任何人不能用朕自稱。
其實，朕最早指的是身體的意思，嬴政以自己功蓋三皇五帝，以始皇帝自稱。
並且認為這個詞有“預兆”、“朕兆”的意思，所以要專用到自己身上，以尊皇權
孤的用法完全是延續了秦朝以前的稱謂習慣。因為在沒有皇帝一人獨掌天下的諸侯紛亂時期，王與諸侯國王並存，因孤含有“獨自”和“孤獨”等意味，諸侯們通常用此字來自嘲。
但是到了漢末，孤卻有了雄霸的意思。群雄獨佔一方，各自稱孤。孤從此演變成了王者的代名詞，其中也包含有高處不勝寒的意味。
古代君王自稱寡人，用來警醒自己以德治國，以德服人，時刻提醒自己不能貪圖享樂，要為百姓謀福利，作一個明君、賢君。
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很多影視劇裡面會看到這麼一個畫面，就是皇帝有時候會對著大臣或者其他人稱自己是“寡人”或者“孤”。看到這一幕，我想很多單身的朋友會白眼翻到天，心裡面估計在想：“蒼天呀，就您這還寡人，後宮佳麗三千還寡人，那我們這些單色狗怎麼辦。”其實不要急，皇帝自稱“寡人”、“孤家”的還真不代表著什麼，純粹就是自謙可能。那小喵今天就和大家來看看古代那些帝皇的自稱吧。
首先我們來說的就是“寡人”。現代很多單身男女都喜歡用“孤家寡人”來自嘲，可謂是無比心酸的感覺。可是這兩個稱謂在古代可不是單身狗的意思，不然也不會有那麼多君王用來稱呼自己。
孤家卻坐擁天下，寡人卻佳麗三千，這是什麼操作？一切都是君王們自己拍自己的馬屁罷了。
首先我們來說帝皇口裡的寡人是什麼個意思，
寡人是指寡德之人，一般做古代帝皇的自稱，主要盛行於秦朝之前。古代的皇帝稱為天選之子，例如周天子，這意味著能當上皇帝君王的，都是品德優秀的人，才能受上天眷顧。但是皇帝或者諸侯王總不能在和別人交流的時候稱自己優秀的天子吧，這個和周禮有所違背，那該稱呼啥，那便是“寡人”或者“孤家”了。根據《戰國策·齊四》記載：“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤、寡。”
可見，寡人最開始是諸侯王的自稱，而孤則是諸侯國裡面較弱者的自稱，都是謙稱。
“其實寡人孤家就是皇帝和諸侯們的自謙之稱，也變相告訴天下人自己的權威是獨一份的，是不可挑戰的，這也就是為什麼古代君王那麼喜歡稱孤道寡的原因。
稱孤道寡，自誇一下
孤家寡人之後就是朕了，更加的接地氣稱呼，這多虧了秦始皇。
相信很多朋友看清代戲都會發現，這時候的皇帝不再稱呼自己孤家寡人了而是稱“朕”，為啥呢？難道清朝皇帝比較真實，不自誇了？這還多虧一個人，那就是秦始皇。
秦始皇
公元前221年，秦王嬴政掃滅六國成立統一的中央集權國家秦國。為了彰顯自己的功業和權威，他選了一個專門的官方稱謂，那就是
“皇帝”，而對於皇帝的自稱他也選好了，那就是“朕”，這些都被後來的皇帝所沿用。而在成為皇帝自稱之前，“朕”單純就是指人，秦朝之前人人都可稱朕，據《爾雅·釋詁》記載：“朕，身也”。這就是說朕在秦朝之前是平民百姓都可以用的自稱，只是秦始皇把它變成了皇帝專有的自稱而已。
除了寡人孤家、朕這些現代人熟悉的字眼外，古代君王還用過這些字自稱。
要說我國最早的文明歷史，那麼夏商周應該是繞不開的，而在這個時間段裡面也誕生了最早的皇帝自稱，雖然那時候還沒有皇帝這個稱謂。那麼最早的皇帝自稱或者說是君王自稱是啥？那就是“予一人”。
這個稱呼是最早的君王自稱，根據《禮記·玉藻》記載：“凡自稱，天子曰‘予一人’”。可見那時候的天子就是自稱“予一人”，就是我一人的意思，可謂有趣。
到了東周末期，周天子勢力已經不能壓制諸侯王的勢力，於是在諸侯國楚國又誕生了一個君王的自稱，不穀（也做彀）。這個名稱是楚國王君的自稱，意思是不夠的意思，還是一個自謙之詞。
楚王自稱不穀
結語
無論是孤家寡人還是朕等，這些帝王用來自稱的詞眼雖有自謙之意，可本質上卻是君王權威的高高在上，真正想要告訴別人的也是權力的不可挑戰，一旦被挑戰，那麼言語的自謙將化為殺人的劍。
愛鏟史的貓
關於古代君王自稱寡人的原因，我曾在一則相聲中聽到這樣的說法：
說是田氏伐齊後，田姓代替姜姓成為了齊國的國君，故事就是發生在齊宣王田闢彊時期。齊宣王娶了一位醜娘娘叫鍾無豔，不僅武藝高強，而且脾氣特別暴躁。後宮有幾位不懷好意的妃子，有些想害鍾無豔，有些想害齊宣王，結果被鍾無豔發現後全部都殺死了。齊宣王不明真相，聽到這些妃子被殺的消息後愣了半天，自己嘀咕著：
“都死了，一個都沒給我留……現在我才明白，為什麼我叫寡人！”
當然，這只是相聲裡的一個包袱，古代君王自稱寡人並不是指自己“孤身一人”，而是指自己是“寡德之人”。
古代君王自稱寡人，既是謙虛，也是規矩。這種自稱在春秋戰國時期用得比較多，而且都是諸侯王在使用，為什麼諸侯王要如此謙虛呢？因為在那個年代，各方諸侯雖然雄霸一方，但上面還有頂頭上司，那就是天子。
據目前主流的說法，夏商周時期的天子一般稱為“餘一人”，不過我覺得這個稱呼有點怪，很難與天子聯繫起來。不管怎樣稱呼，當時的天子就是地位最高之人，也是“德行”最高的人。諸侯王是天子分封的，所以地位必須要在天子之下，德行自然也不能超過天子，於是諸侯們就以“寡人”自稱，表示自己是“寡德”之人。這樣既表示出謙虛，也能夠體現出天子與諸侯之間的“君臣之別”。
古代君王稱謂的變化
春秋戰國時期，一般的諸侯王以寡人自稱，如果是一些小國則自稱“孤”：
《禮記·玉藻》：“凡自稱，小國之君曰孤。”
此時自稱“孤”也是一種自謙和規矩的體現，因為春秋時期周天子對各諸侯國的管控已經越來越弱，各諸侯國之間互相吞併的事情常有發生，那些被侵佔後損失城池的諸侯國就成了小國，此時也就不能再與大國相提並論。因此為了區別於大國，這些小國的君主就以“孤”自稱，這些稱呼體現出儒家“君君臣臣”的等級思想。
秦始皇統一六國後成為歷史上第一位皇帝，他也為皇帝的自稱爭取到了一個專用字——朕。
秦始皇之前，“朕”是非常普通的自稱，一般人也可以稱自己是朕。比如大街上倆百姓碰面，其中一位問：“好久不見，上哪去？”另一位答：“朕上街吃臭豆腐去，你要一起嗎？”那位忙擺手：“朕吃不得辣，謝謝！”
那時候“朕”字就是這麼普通，但是秦國丞相李斯不知為何對這個字情有獨鍾，他建議秦始皇將這個字收納為皇帝專用，“天下皆朕，皇權獨尊”，以後誰要敢用這個字就是僭越，那就要殺頭了。除了自稱以外，李斯還提出廢除周朝遺留下來的“分封制”，改為“郡縣制”，也就是從秦始皇開始就不再分封諸侯了。
然而秦朝只傳到二世就滅亡，楚漢爭霸時期，項羽為了拉攏各方勢力，再次拾起了已經廢除的分封制，大肆分封諸侯，此時寡人和孤的自稱又開始在歷史上流行起來。只是這時候的孤已經不再是小國君的自稱，而是諸侯王的雄稱，比如東漢末年的袁術、孫權、劉備和曹操等人皆以孤自稱。
結語
寡人的自稱從唐朝以後就越來越少，一方面是因為秦始皇帶頭稱朕以後，歷代皇帝都採納了這樣的自稱，另一方面則是在後來的朝代中，皇權更加集中，諸侯的勢力越來越小，於是“寡人”這種諸侯王專用的稱謂也就自然消失了。
