在上期推送中，我們和大家分享了《論語·雍也》的中第二十五小節內容，今天我們繼續和大家分享《論語·雍也》中第二十六小節的內容。
正
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
譯
宰我問道：“一個有仁德的人，如果別人告訴他井裡面有一位仁者，他是不是會跳下去救人呢？”孔子說：“為什麼要這麼做呢？君子可以一去不回，但是不可以被陷害；可以被欺騙，但是不可以被愚弄。”
在這一個小節裡面，宰我提出了一個很有趣的問題，井裡面掉下去了一個人，你會不會跟著跳下去呢？孔子聽了就覺得很莫名其妙，因為正常來說，看到一個人掉到井裡面想著的應該是把他救上來，而不是跳下去和他一起死。宰我這個人在之前的文章裡也出現過，他也是一個很喜歡提問題的學生，而且幾乎每次問題都能戳到孔子的痛處。除了跳井救人的問題，他還問過孔子為什麼不把守孝三年的規矩簡化成守孝一年，他還因為在課堂上睡覺而被孔子痛罵了一頓，說他是沒有辦法被雕刻的腐朽的木頭。
宰我的這個問題其實已經有一些攻擊性了，因為這個問題正如孔子所說本身就帶著陷阱的意味，因為我們都知道跳下井去救人是一種蠢笨的方法，但是如果仁者見死不救，他又會被冠以怎樣的罵名呢？宰我用這個問題來問孔子，不得不讓人懷疑他是想看孔子出醜的，還好孔子巧妙地回答了他。那麼孔子的回答說的是什麼意思，就是說仁者可以為救人而死，但前提是井裡是的的確確有人，而不是像宰我說的一樣，因為別人的愚弄而丟掉了自己的性命。仁者的仁不是盲目的、莽撞的、妄為的，它應該是有目標、有方向、有方法的，不會聽到井裡有人就跳下去，而是會冷靜睿智地思考既能夠救人，也能夠保全自己的方法，否則就是白白浪費了自己的善意，還有可能連累到自己。
我們去觀察人和事物的時候，往往都是從自身的經驗出發來進行判斷。比如說一提到冬天，東北人想到的就是皚皚白雪，而南方人想到的可能是陰雨連綿，那麼同樣仁德之人，因為他自己本身行得正、做得端，所以他在評判別人的時候往往也不會從陰暗的角度去考慮，這樣就會導致他比普通人更容易受到欺騙。而小人欺騙君子的方法也很簡單，他只要按照正常做法去做，君子就很容易上當，如果他用了另類的做法，君子反而一下子就會分辨出來了，因為君子他是有自律性，他自己會主動地去遠離那些有可能產生危險的做法，但是對於那些看起來在規矩之內的做法，則需要提高自己的判斷力。
那麼孔子的回答其實有一個大家都很熟悉的例子，那就是東郭先生和狼的故事。東郭先生是一個書呆子，有一次他在路上碰見了一頭中了箭傷的狼，狼請求東郭先生救他一命，東郭先生便把狼裝進了袋子裡，躲避了獵人的追殺。可是當東郭先生把狼放出來之後，狼卻要吃了東郭先生。那麼東郭先生就是被愚弄了的人，他願意救受傷的狼一條性命，說明他有好生之德，但是卻對於狼的野性毫無防備，以至於讓自己身陷險境，這就是他的不察之處了。真正仁德的人他是能夠找到一個兩全其美的方法，既能夠保全自己的安全，又能夠幫助到別人，這是智者的做法。我們常說仁者一定是智者，智者也一定是仁者，這二者是相輔相成，缺一不可的關係。
《論語》中一共分為20個章節，接下來我們還將陸續分享《論語》的其他內容，請大家關注我們的圖文推送。
完
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