世間人有形形色色，我們的摩意之法也應該各種各樣。不管有多好的揣情摩意之法，都不可直接套用於所有情況，而應根據情況的變化而變化。鬼谷子對此始終有著清醒的認識。
原文：其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。
註譯：在實施摩意之法時，要因人而異。有用平的，有用正的，有用喜的，有用怒的，有用名的，有用行的，有用廉的，有用信的，有用利的，有用卑的。
人有高矮肥瘦、賢愚忠奸，加上客觀形勢的變化，摩意之策也必將有相應的調整。根據鬼谷子的經驗總結，“平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑”這十種摩法可囊括80%以上的情況，在具體運用中，我們要因人而異、因時而變、因化說事。
那麼，這十種摩法到底是什麼意思呢？
原文：平者，靜也；正者，直也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發也；行者，成也；廉者，潔也；信者，明也；利者，求也；卑者，諂也。
註譯：平和就是讓對方平靜的意思，正直就是直率的意思；歡喜就是讓對方喜悅，發怒就是讓對方激動；名聲就是讓對方的名聲遠播；行動就是為了成就對方；廉潔就是為了保持高潔自律；信用就是為了讓人明白其人品；利益就是為了激發對方慾望、需求，謙卑就是為了迎合對方，滿足其虛榮心理。
關於鬼谷子總結的這十種摩意之法，下面讓我們進行詳細講解——
平--用平和進取
魔法之一
何為平？"平者，靜也。”
跟別人溝通或打交道，儘量體現出平心靜氣，讓別人感覺一切都是順理成章。就像蠶吃桑葉一樣看似不動聲色，但日積月累不知不覺中已經改變了所有不利的局面。當你喊著要改變世界，全世界的人都來防著你、跟你對著幹，讓你什麼都改變不了。當你跟世界和平相處時，你的朋友滿天下，世界已經悄然為你所改變。
我們在經營企業的時候也是如此，天天喊著要打敗這個、兼併那個，最後肯定死無葬身之地，而不吭不哈與大家平和相處雙贏合作的人每天都在“悶聲發大財”，不知不覺就成為行業的領頭老大了。可以說，領悟了“平”這個字的真諦，就等於領悟了中國文化的內涵，從而足以應對這個複雜多變的世界。
正--用正氣感化
魔法之二
何為正？“正者，直也。”
一個沒有正氣的人即使以奸詐手段獲得物質成功，也是無法贏得世人尊敬的。關羽為什麼能夠從人被封為神？正因他的浩然正氣。
△關羽
做領導的只有保持正直無私，才能感化下屬和合作夥伴，從而讓他們相信你的話語，支持你的事業。他們知道，你的正直品質就像郎朗日月，值得永遠的信任和追隨。這是寫在心靈底板上的契約，一經簽訂，永不毀約。
喜--用奉承討好
魔法之三
何為喜？“喜者，悅也。”
所謂的喜，就是讓對方內心愉悅。要知道，追求快樂是人的天性，如果你能討得對方歡心，讓對方開心喜悅起來，則對方就會聽從你的話，按照你的建議行事，甚至給你意外的驚喜。
在古代，皇帝一旦龍顏大悅，就要大肆封賞了，什麼封官加爵、黃馬褂、金銀之類，不可勝數。在現代社會，你如果能讓對方“龍顏大悅”，同樣會路路暢通、事事順利。運用之妙，存乎一心，在此不再贅述。
怒--用憤怒刺激
魔法之四
何為怒？“怒者，動也。”
激怒對方，讓對方情緒激動，從而暴露內心實情而駕馭他。諸葛亮特別善用此道。在赤壁之戰前，諸葛亮到東吳與孫權洽談聯盟，孫權隱藏自己，不露聲色。為了讓對方情緒激動，諸葛亮先說曹操威猛，說你跟他開戰肯定輸，奉勸孫權趕緊投降。把孫權給激怒了，情緒激動到極點。等周瑜來了，諸葛亮再次建議開門投降，獻大喬、小喬給曹操。大喬是孫權老婆，小喬是周瑜老婆。於是孫權和周瑜兩個關鍵人物都被激怒了，孫劉聯合抗曹的方針由此達成一致。
△諸葛亮
人在憤怒的瞬間智商為零，一分鐘後恢復正常，所以在現實生活中，我們運用這一摩術，可以獲得更多的實情，獲得更多的成功。
名--用名聲發揚
魔法之五
何為名？“名者，發也。”
就是讓名聲傳播和發揚光大。在商業領域，有些事不一定賺多少錢，但如何勸對方與你合作呢？你可以談如果做這個事情將如何大大提升對方本人及其公司的名聲。比如汶川地震募捐，如果別的企業都捐，你不捐，大家會怎麼評價你？你的社會責任心何在？這件事做了，對企業名聲有提升；不做，對企業名聲有損害。權衡一番之後，對方大都按你的劇本來走了。由此可見，這是鬼谷子摩術中超級有效的一招，值得我們進一步深入研習。
行--用行動證明
魔法之六
何為行？“行者，成也。”
只有行動，才能成就自己和他人。想法再美好都是空中樓閣，不如行動來的有力。《晏子春秋》中記載：梁丘據曾經對晏子說：“我到死也趕不上您了！”晏子說：“我聽說：為者常成，行者常至。我跟別人並沒什麼不一樣，只要努力而不中斷，常走而不停下，又有什麼難以到達呢？”的確如此，為者常成，行者常至。當我們不滿意當下的狀況而抱怨時，就趕快行動吧。
荀子在《勸學》中說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”人與人之間的根本區別不是能力、學歷、知識和經驗，而是知道和做到之間的距離。這就是鬼谷子為何在此強調行動的重要性。
廉--用廉潔聚眾
魔法之七
何為廉？“廉者，潔也。”
我們在實施謀略的過程中，要多為別人著想，做到廉潔無私，這樣才能受人敬重。廉是清廉，不屬於自己的錢財不要貪圖；潔是潔白，做人清清白白。你樹立廉潔的榜樣，下屬才會兢兢業業。北宋大臣包拯就是這樣的人，所以被老百姓稱為包青天，從戲臺到影視劇，代代傳頌。
信--用誠信服人
魔法之八
何為信？“信者，明也。”
人無信不立，若承諾就務必要做到，世間最可恨的就是“輕諾寡信”之人。日本哲學家池田大作說：“信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。”在商業領域，如果你擁有信用，即使暫時遭受失敗也可以從廢墟中崛起，但如果失去了信用，你就是人人喊打的過街老鼠，只有墜入失敗的深淵。尤其在中國，商道即人道，人品比產品更重要。
利--用利益誘惑
魔法之九
何為利？“利者，求也。”
為了更好地摩出對方內心的實情，讓對方順從自己，你可以用利益激發對方的慾望和需求。人往高處走，水往低處流。很多時候，我們不要過分譴責人情涼薄，而要反思自己為別人創造了多大價值，滿足了多少利益？不管哪種手段，利益都是必不可少的摩術工具。
卑--用謙卑獲取
魔法之十
何為卑？“卑者，諂也。”
謙卑可以滿足對方的虛榮心理。一個人要想獲得別人的好感，一方面要慷慨大方，另一方面要學會謙卑，兩點都能做到必定人人擁戴。《易經》謙卦中說：“謙：亨。君子有終。”、“勞謙君子，有終，吉。”意思就是謙卑讓人亨通吉利，能夠收穫一個好結果。謙卑並不等於甘為人後，而是要將“銳氣藏於胸”，銳意進取還是有必要的，只是不要動不動就向人炫耀和宣告你的遠大抱負。
以上就是我們總結出的十種摩法。一般情況下，運用這十種摩法可以幫你解決現實中所遇到的大多數難題，可有人卻抱怨自己並未從中受益。這是怎麼回事呢？
對此鬼谷子有著自己的理解：
原文：故聖人所以獨用者，眾人皆有之；然無成功者，其用之非也。
註譯：聖人所獨自使用的摩意之術其實並不玄妙，眾人也都能夠使用；然而之所以沒有取得成功，是因為用的方法不得當。
同樣一把寶劍，有的人用它打家劫舍；有的人則用它行俠仗義。問題不是出在工具上，而是使用的方法對不對。要想摩之有效，我們就要靈活多變，具體情況具體分析，該用什麼手段就用什麼手段，像聖人一樣用到點子上。
