“ 那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的雲。”
在序言中，李銀河這樣寫道：
“在中國的文壇上，多有讓人昏昏欲睡的文字，讓人尷尬無比的文字，讓人心境變得猥瑣齷齪的文字，而小波的文字像一股清風，為人帶來歡樂，帶來純粹，帶來哲思。”
傷痕文學有太多，能把傷痕寫得有趣令人捧腹的少之又少。樂歸樂，總不能說苦中作樂中沒有苦。
傷痕是實實在在存在的，無論是喊“疼”還是喊“苦”，遭受創傷的人自有展露傷口的權利。我十分尊重這種權利，也心疼這些創傷，卻也架不住有人偏好“放衛星”。
所以拿著“大放衛星”的文學作品去論證歷史更是對歷史的大不尊重了。
王小波是一朵奇葩，王二是一個奇葩。
王二在土坡上逢溝跳溝，逢坎躍坎，一如王小波的文字輕快而跳躍，而縱情灑脫的文字又如王二的愈“槌”愈勇。
都說女人的心理年齡要比男人更成熟，而陳清揚又比王二大了五歲。“偉大友誼”引領王二走過了那段艱難歲月，這是屬於王二的黃金時代，亦是屬於他們兩人的。
這段歲月裡，陳清揚由不是破鞋成了破鞋，王二由捱了槌的牛成了完整的牛。
王二不是被槌不到，而是被槌了後，旺盛的奢望又可以從四面八方別的什麼地方生髮出來。我想，奢望總要有揮灑的地方才能愈加繁茂，就像：
存在要比存在本身更有意義一樣。
所以陳清揚為讓王二證明自己不是破鞋而找上了他，也就如當陳清揚當眾暴露了她是破鞋後，便再沒有人說她是破鞋。
陳清揚原本單純，對世界無知。她可以照單全收地去忍受無意義的事情，卻不能忍受不去追尋事情本身的意義。
“以前她有個丈夫，天天對她做這件事。她一直不說話，等著他有一天自己感到慚愧，自己來解釋為什麼幹了這些。”
為了“偉大友誼”獻身不會讓她產生罪惡感，對她來講，沒有以愛為依託產生歡樂的性大概只是相當於跑步般的室內運動。她的丈夫是如此，王二也是如此。
陳清揚說她真實的罪孽，是指在清平山上。王二在她屁股上打了兩下，那一瞬間她愛上了王二，而且這件事永遠不能改變。
以愛為前提的性帶來歡樂，這種歡樂同樣是一種罪孽，這種歡樂也同樣玷汙了“偉大友誼”，她“在內心深處她很想叫出來，想抱住我狂吻，但是她不樂意。她不想愛別人，任何人都不愛”。
“她做這些事是因為她喜歡。做過這事和喜歡這事大不一樣。前者該當出鬥爭差，後者就該五馬分屍千刀萬剮。”
大眾口中的破鞋只是一種存在，愛與歡樂成了存在的意義。
陳清揚說，承認了這個，就等於承認了一切罪孽。陳清揚不再是撲風捉影或板上釘釘的大眾意義上的破鞋，她成了真正的破鞋，從心底裡認定了的破鞋。
陳清揚愛上了王二，愛上了這個流氓。她揹負了罪孽，依舊不可救藥地愛上了他。
她從厭惡醜陋到直面醜陋。
她明白了這個世界究竟存在著什麼，明白了醜陋存在的意義。這個世界既有讓人趨之的真善美，亦有讓人迴避的假惡醜，合二為一，才是一個整體。
陳清揚不再單純，對世界不再無知。
她可以從容面對美好，也可以坦然接納醜陋，就像他們二十年後再次見面的那種坦然。
如王小波在《思維的樂趣》中寫道：
“有些人認為,人應該充滿境界高尚的思想,去掉格調低下的思想。這種說法聽上去美妙,卻使我感到莫大的恐慌。因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己。”
耶穌說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。在鬥爭場凸起褲襠眼巴巴的男人是對鬥爭本身的鬥爭。
人可以用道德去約束自己，也可以用道德去批判別人，但無法用道德去閹割人性。
而一扯到道德問題，就讓人裹足不前了。
《黃金時代》不是王小波用文字單純地為某一方辯白。而是直麵人性，直面自己，直面被群體思潮裹挾下的獨立人格。
