上一篇讲修道人如丧家犬，此一篇讲在修道中在这个状态中，光有凄凄惨惨，却感觉不到超常的考验人信心的阶段，只要修道坚持到底，假中持真，最终一定会成功，之后反观俗世众生，必有一番感慨！
道德经第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。此篇描述修道过程中，存在一个内外没有任何超常体验，外在环境持续悲惨的信心考验阶段。通过这个阶段的办法和通过之后的结果。
孔德之容，惟道是从。此句点出通过怀疑阶段的根本办法：惟道是从，注意：是“惟”，是心字旁，一心一意，一举一动都符合道的要求。因为成道要有一个“德”的积累，孔，是巨大的意思，修道人要有巨大的德，通过一举一动积累下来，才能成道，所以修道必然经历痛苦和怀疑的阶段，上一篇是痛苦的丧家犬，此一篇是怀疑的发疯。
道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。道，人的真如本性不会轻易让人看到，体验到。就要考验人信不信，就要先给你大量的假象：恍惚、窈冥，在假象中藏着真相：象、物、精。这个象、物、精的道就不让人轻易看到，必须坚持信心，破假观真。
其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。在恍惚、窈冥的自我怀疑中，坚定信心，度过这个阶段，直到看破了假象，才有真相。道的真相从来就在那里等着人去得到，不论叫什么真理、道路、法、道等名字都一样，道造就了众生，得道后就可以和众生根性相通，才知道，我即人人，人人即我。
吾何以知众甫之状哉？以此。为什么神仙可以下世度人，因为得道的人理解众生的一切，比众生自己还了解他自己，看到众生处于朝生暮死，为了一点小利争夺，几十年悠悠一过，无物可以带走，不由得想济世度人，对比当初丧家犬与春之台，何其感慨。
