不知道你有沒有這樣的"爭吵"經歷，遇到一個年輕的、血氣方剛的、心懷真理的人，跟你據理力爭：
我覺得XXX這樣就是不對、不公平！
你語重心長地教育他：
哎呦，年輕人，不要想三想四的，還是安穩過日子吧……
然後年輕人就會說：
你這樣，就是"犬儒"！
接著你就懵了，啥是"犬儒"？
"犬"就是狗，罵人的話；但是"儒"呢，又是一個看起來很文雅的詞。
這個前後矛盾的詞，"犬儒"到底是罵人的話，還是夸人的話啊？
"什麼是犬儒主義"？
很多人一聽到"犬儒主義"頭都大了，別跟我提這些狗屁什麼"主義"，太複雜，我讀書少，你們又騙我。
下面舉個例子，你就是啥是"犬儒主義"了：
我有一個同學，結婚有娃，孩子上小學，他對自己孩子每天在學校學的東西十分不滿，內容空洞、言辭虛偽。
每次我們聊天的時候，他都會吐槽那些坑人的課本，但是他當著自己孩子的面，卻從來不會批評課本，還會積極輔導自己的孩子如何把"應試作文"寫好，獲得高分。
雖然這些作文他看得想吐，為自己的行為感到羞愧，覺得自己害了孩子，但是，他又覺得，這是他幫助孩子的唯一方式。
想一套，說一套，做一套，所謂的"三張臉"和"雙重人格"。
前段時間，一個小孩，因為"三打白骨精"的作文修改問題，最後跳樓，失去了幼小的生命。
當時社會輿論有兩個"涇渭分明"的聲音：
一派是，不能限制孩子的想象力，寫作文。
另一派是，小孩子就應該按照老師的要求來寫要改，不然以後考不上好的大學，沒有未來。
後一個，就是明顯的"犬儒主義"們。
在1933年德國小說《法比安》中有一個人，他覺得自己生活的環境，千瘡百孔，卻無動於衷：
我在撒謊，我知道我在撒謊，我知道這種環境不好，就算瞎子也能看得到，但是我還是盡力在為這種環境服務。
我想不需要任何明確的定義，你都能理解什麼是"犬儒主義"，我們中國人對"犬儒主義"有深刻的理解，從清軍入關，"留頭不留髮、留髮不留頭"開始，關乎每一箇中國人。
而且，玩喜劇的人/諧星，對犬儒主義有著"獨到的見解"，像大張偉，被讚譽"活明白了"；《脫口秀大會》的李誕"人間不值得"，《奇葩說》的馬東"能爽一會就爽一會"。
"你就隨波逐流嘛。反正就那樣唄，然後又能怎麼樣呢？我現在沒什麼喜歡的，我也沒什麼不喜歡的。就是有什麼我就可以去做。"
"就是我對我自個兒沒有任何定位，然後我也不想我任何未來。"
當然，這是"犬儒主義"在今天中國的"內涵和定義"，犬儒剛生下來時，可不是這樣的，犬儒剛生下來時，猛如虎啊，現在變成了貓。
"犬儒主義"，最早要追溯到蘇格拉底的徒弟——安提斯太尼，和他的徒孫第歐根尼。
當時的"犬儒主義"是指，拒絕一切的外部約束和規定，老子就按照自己"內心的想法"去活，即使自己活得像"一條狗一樣"，青燈苦竹、頓頓吃糠咽菜……
這種活法，用東北話說，多虎啊。
後來，犬儒就"鉅變"了，走到了對立面：他們覺得，這個世界上，無所謂高尚，也就無所謂下賤，對世俗的全盤否定變成了對世俗的照單全收，不論好與壞，羞恥與否。
這種變化，可以說非常驚人，就好像一個鋼鐵直男，以前洗臉都不用洗面奶，後來用上了口紅、畫起了眼線，穿上了絲襪……
就是大張偉的"活明白了"，李誕的"人間不值得"，馬東的"能爽一會就爽一會"。
大概在十幾年前，我曾聽過歌手朴樹說過，大意是，我現在就一橡皮泥，隨便你們怎麼捏，要啥造型都有。
所以說，論犬儒，朴樹犬儒時，大張偉還在"洗刷刷、洗刷刷"呢。
對於贊同犬儒的人來說，會讚一句：人生在世，難得糊塗。
當你，憤怒時、難過時、失望時、甚至喜悅時、開心時，都會"犬"起來，有啥好開心的，又有啥好難過的，且活著唄。
都是揣著明白裝糊塗，心裡比誰清楚，一群"裝睡的人"。
對於心懷真理的人來說，會痛批：
你們丫就是混日子，說好的一起改變世界呢？你卻偷偷變成了"老油條"。當然，犬儒們也有自己的"心聲"：不犬儒，又能咋地？
孫悟空多大本事啊，還不是在如來的安排下，去西天取經嗎？孫悟空不想和紫霞仙子雙宿雙飛嗎？跟一個和尚、一隻豬、一匹龍變的馬、一條鯊魚精，跑去西天？開什麼國際玩笑！
犬儒們的"進階身份"是"精緻利己主義者"，這裡貼一下北大教授錢理群的話。
當然，這個定義，在今天的人看來，實際上"無力反駁"，我不"利己"，我還能"毫不利己、專門利人"嗎？你當我傻啊。
人都是"趨利避害"的嘛。
但是，心懷真理的人們，往往希望喚醒"裝睡的人"，於是就出現了一個在今天被很多網友詬病的人群——公知。
公知們想要去"啟蒙"這些"裝睡的人"，就像高曉松那句：人生不止眼前的苟且，還有詩和遠方。
今天很多人罵高曉松，但是，我常常說，其實高曉松在"公知"裡排不上名次 。
啟蒙"裝睡的人"，這件事情，當年馬克思他老人家早就做了，《資本論》就是用來啟蒙工人們，看清資本家的"真面目"的。
你看，資本家的嘴臉多醜陋。
馬老覺得，人們會被資本家"矇蔽"，是因為沒有看清事實，所以，需要"啟蒙"。
今天來看，事實是，工人們對資本家的嘴臉是心知肚明，他們不是缺少啟蒙，而是啟蒙後，依舊犬儒。
犬儒是明白人的錯誤行為，而不是愚昧者的愚蠢行為。
你叫不醒一個裝睡的人啊，兄嘚！
當然，現在依舊有人會希望去啟蒙，也依舊有人痛批犬儒，但是今天有大部分人依然犬儒著。
其實，今天的"犬儒"，更多的是無奈的心態和處事方式，就好像最近很火的馬雲"新語錄"：
很多年輕人送快遞，是敢於放下架子，敢於改變自己。
年輕人是真的"敢於"嗎？我想大部分普通人都知道，年輕人是被逼無奈更多吧。
還有那個北大賣豬肉的老兄——“北大屠夫”陸步軒，他是當年在北京找不到合適的工作，回到了老家，在縣裡還是鎮上，做一個沒有編制的“臨時工”，享受的是臨時工的福利和待遇，後來迫於生計，才選擇了賣豬肉，聽說賣豬肉掙錢多。
後來聽說找到了正式的公務員工作，就立馬放下了賣豬肉的光榮工作，再後來，有人看上了他的名氣，“請”他出山，投資他開連鎖店，他才重新出山“賣豬肉”。
“北大屠夫”從來沒有喜歡過賣豬肉，還寫過書《屠夫看世界》說自己是“人才浪費”，覺得賣豬肉是一種“恥辱”。
這事兒，在柴靜的《看見》採訪裡，講的很清楚，有興趣的朋友可以去看。
誰不想一畢業就像王思聰那樣，拿5個億去搞投資啊。
犬儒更多的是一種無奈的選擇，而且人人都擺脫不了“犬儒主義”。
消解這種"無奈"的情緒，喜劇是一個有效的出氣筒，所以，喜劇在人們心中，長盛不衰，小品/相聲/脫口秀等，上次我寫文章說，脫口秀是"下克上"，通過底層來褻瀆/冒犯/諷刺權威的，幫普通人出氣的，有位網友表示：
諷刺的再狠又有啥用，只當笑話聽的話，那我們也是個笑話。
我覺得說的很對，但是對於犬儒的我們來說，還能咋滴？
有總比沒有好，當單身青年通過日本愛情與動作電影來"望梅解渴"時，他心裡想的最多的是馬東：
能爽一會就爽一會吧。
（關於犬儒主義，其實還可以談得更多，但是又有啥意義呢？撰文/一個犬儒份子：張扯淡）
