这是距今非常，非常久远的，一个中国人大抵都知道，却又陌生的故事。我不称它为历史，是因为两千年来它已经被太多人赋予了太多的含义。正如一只被点缀了无数鲜花的瓶子，渐渐的人们眼里便只剩下了鲜花，而没有了瓶子。
所以今天，这个故事到底是讲鲜花，还是瓶子呢？
我来闲话无余说，云在青天水在瓶……
汉灵帝熹平三年，公元174年
在鬼知道天空中飘着什么形状的云，天气是晴还是雨的某月某一天。
在传说中一个黑暗无处遁形的“无影”之地，在今天我们称为北回归线，阳光于地球上能够直射的最北界限，一个千余年前由圣人周公亲自测量，真实意义上称为天下中心的地方。一个正如玄幻小说中描述的神奇地方，耸立着一座最繁华最令天下人向往的超级大都市——洛阳。
此时在其巍峨的城墙外，一个身材瘦小，长相猥琐，扔到人群立刻便会消失不见的年轻人，正不知道以怎样的表情面城而立，无人知道他此时内心所想，是和那时所有的热血青年一样渴望匡国济世，还是如后人所说天生喜好搅弄风云？
记得青年尚未出名之时，在汝南郡有个意见领袖，“网络”红人，许劭，字子将，非常善于评论人才，每月都要进行一次人才品评的直播活动，人称“月旦评”，只要在上面得到他的一次夸赞，此人便会立刻声名鹊起。
青年好奇于自己会得到怎么样的一个评价，便在某一天去拜访许劭，问问自己是怎么样的一个人？许劭当时一看，不由鄙视起来，据《后汉书·许劭传》说，青年在没有出名前“常卑辞厚礼，求为己目”，这行为就像如今的网红给自己买流量，上热搜。对此，许劭是非常鄙视的，我许子将是那些营销号能比的吗？我的一句评语有这么廉价吗？便不愿意搭理他。
可他完全低估了青年的下线，见许劭爱搭不理的，青年便找了个机会直接将他胁持了，不知道期间有没有动了刀子！反正一个堂堂士人，高级知识分子是从未见过这场面的，估计这一下许劭也怕了，又或者突然有一种刮目相看的感觉，便无奈回答道：
“你啊！治世之能臣，乱世之奸雄！”
不知道是喜欢这“能臣”的评价，还是“奸雄”的称呼，青年哈哈大笑着就离开了。
这个青年正是将要在华夏历史上占据重要地位，成为“奸雄”代言人，让后世无数人争辩不休的曹操，曹孟德。
这一年他刚及弱冠，便如同早就安排好的一样不出意外的被举为孝廉，很快又不出意外的顺利成为郎官。这个郎官并不是什么正式官职，就如现在中央党校学员一样是个身份，代表了曹操此时是正在学习的预备役官员。
一般孝廉通常是需要经过好几年的排队才能得到成为郎官的资格，然后继续排队等待空缺的职位，“运气”好的等上几年，“运气”差的估计要等到个五六十岁。不过曹孟德显然运气不是一般的好，几乎没等的他，同年便得到了一个很有前途的职位，洛阳北部尉，俸禄四百石。
这个洛阳北部尉是一个什么职位呢？
在当时，洛阳按照东西南北划分为四个辖区，北部尉便是负责北辖区治安的武官，级别不高就相当于一个副县长级的公安分局局长，这是所有孝廉进入官场游戏的正常初始等级。
可洛阳是个什么地方？
天子脚下，皇城根上！
就如今天首都一个区的分局局长，虽然级别不高，但是位置重要，尤其是在阶级分明的古代，辖区内随便抓一个人出来，级别就可能比曹操这个小局长高很多。想其他普通孝廉，运气好的被安排到富庶地区做一个县长县尉，运气差的直接发配到那些禽兽比人多的蛮荒边区。
古往今来都是这样，看似级别相同，但某些人的起点偏偏就是你的终点。按照常理来说，曹操只要在北部尉这个官职上每天按时打卡上班，亲切的和辖区内的群众打成一片，等到任期结束便可直升朝堂，走上人生巅峰。
至于和他同期的某一些孝廉，辛辛苦苦一辈子，可能还只是在州里甚至是郡里面兜兜转转，甚至运气最差的几个，一生中第二次被皇帝看到名字，大概只有这样的情况下：
“夷狄掠边”或“暴民叛乱”，县长某某遇害……仅此而已。
但也许和我们从演义传说中所得来的印象不同，这时候的曹操可能的确是一个忠君爱国的正直能臣，因为他真的和当地“老百姓”打成一片了！
曹操刚踏进北部尉的第一件事，便是将那据说“有理无钱莫进来”的大门修缮一新，并在左右各放置了十几根五色棒。所谓五色棒，类似古装剧中衙差手里拿的水火棍，只不过它是一种一头大一头小的实心圆棍，打起来估计会更疼。
然后棒子被涂成了红黄绿白黑五种颜色，至于为什么涂成五种颜色？
是因为古时候的五行还不像现代是玄学内容，普遍被用来概括气候、天文等各种自然规律，更由此被引申为人类社会的律法规则。所以早在《尚书· 夏书·甘誓》里就有：
有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。
这里的五行其实就代表了律法，指有扈氏依靠威势凌驾法律之上。所以五色棒上的五色对应了五行，五行又对应了律法，凸显了自己暴力机关执法者的身份，也暗示了执法的无情。不过这对那些见惯了官场套路的达官显贵们来说，也许只是新型的营销套路，沽名钓誉而已，开始并未放在心上。
直到几个月之后……发生了一次意外。
水火棍
那趁着这段时间，我们花开两朵，各表一枝。
看看三国的另一位主角，刘备刘玄德这时候正在干什么呢？
此时的刘备还是一个年仅十四岁的小鲜肉，因为父亲早逝，正和母亲以“贩履织席为业”，这也是为什么后来人们常嘲笑刘备是卖草鞋的小贩。
其实这正是时代不同，导致人们的认知差异。我们一般以为古代商人是贱业，身份地位低下，就认为刘备的出身很低。可是在男耕女织的农业社会，女性“贩履织席”本来就是很多家庭的正当副业。曹操临死前还在《遗令》中让各房夫人“学作组履卖也”，不但没有受到嘲笑，反而留下“分香卖履”的美谈。
所以刘备“织席贩履”在他的那个时期并不是什么见不得人的事，最多只是证明其家道中落条件一般般，但也为他在品行上有所加分。所以陈寿在《三国志》中加上这句话，意在褒而非是贬，却被一些俗人以此笑出身。
况且刘备贩履织席的职业生涯到这一年就即将结束了，第二年他便要起身前往同县名士卢植处学习，展开一段全新的传奇人生。
所以我们这里也暂按下不提，却说花开三朵，再表一枝。
且又说三国之一吴国的创始人，孙权孙仲谋，这一年的他还正经历上一世的人生，这一世的游戏账号都还没有注册。不过，吴国的创立者虽说是孙权，但奠基人却另有其人，这便要从一个被各种文学作品忽视的传奇人物，孙权的爸爸孙坚，孙文台说起。
众所周知，任何一个传奇人物的降生，都是伴随着一段祥瑞异像的，大家可以回家问问父母，如果你出生时发生了什么奇怪的事，恭喜你，你也必将成为一个了不起的人！
孙氏据传是春秋时期兵家牛人，《孙子兵法》作者孙武的后人，定居于吴郡富春，也就是今天的浙江富阳。孙氏在当地世代为官，也曾出过一任天水太守，只不过到了孙坚的前几代家势已逐渐衰落。
那时候的吴郡和现在繁华的江浙沪不一样，还属于偏远地区，因而在汉末时期，相较于表面歌舞的中原地区已经开始出现了动荡。孙坚的父亲，以孝闻名的孙钟（一说为祖父），便选择独自隐居山中，以种瓜侍奉老母。
恰逢有一年饥荒的时候，突然来了三个少年讨要瓜吃，得到了孙钟热情的款待。看到这句话想必大家应该都大致知道了后面的剧情，不知道是不是神仙都喜欢这一套，还是所有的编剧都是一个祖师爷教的。
其中一个少年就对孙钟说：“这座山下有一处地方很好，葬了之后会出天子。你现在向山下走一百步，等回头看我们不见了，就可以葬在那个地方。”孙钟按照吩咐下山，才走了三十步，便忍不住回头看了一眼，就只见三个少年骑着白鹤飞走了。
所以说好奇心害死猫啊，就像电视剧中高人但凡叫主角怎么做，主角都不会老实照做的，然后就一定会出事。本来孙家是要出天子的，结果因为孙钟三十步的时候回头了，天子也被打了三折，从一统江山变成了三分天下……
后来孙钟死了，就被葬在了这个地方，之后坟墓上便经常被五色云气所环绕连绵数里地，引得周围的父老乡亲都来“观光”，其中有见多识广的老人说：“这不是一般的气，孙家从此要兴盛了。”
又有传说，在其母怀有孙坚的时候，梦到肠子流了出来，一直到吴郡把那里的阊门绕了起来。说实在的，这梦就放现代恐怖片中来看，也实在是太惊悚了，所以孙母一下就惊醒了，后来还把梦告诉邻居的老妇，老妇却回答道：“你怎么知道这不是吉兆？”
这个梦在今人看来除了诡异就剩惊悚了，不过对于古代文人来说其实非常好理解，甚至刻意编造的痕迹有点太重了。在古代的医学认识中，胃、膀胱、女子胞（子宫），这些长得像肠子的器官都属于肠。《山海经·大荒西经》中就有“有神十人，名曰女娲之肠”，便是指女娲所生的十个神，更可能是暗喻从女娲部落中分出的十个后裔氏族，是一种早期生殖崇拜的表述方式。
阊门在今天的苏州，是伍子胥始筑吴都时所建造的首门，《吴越春秋》写道：“立阊门者，以象天门，通阊阖风也。”阊阖风是古代八风中的正西风，同时阊阖门也是昆仑山西边的天门，因此古代宫门或京都城门常取名为阊阖门。
两相结合，这个梦的含义便一目了然。孙母所生的这个孩子（孙坚），将会在春秋吴国的故地成为天子！
苏州阊门
公元155年，在这么多的神话传说背书下，孙坚顺利出生了。没错，孙坚是和曹操同一年出生的同龄人，所以历史上曹操说：“生子当如孙仲谋！”是没什么问题的，还真不是占孙权的便宜。
不过和曹操，甚至是刘备比起来，孙坚的出身更符合白手起家的设定，无论怎么看，他的成长倒更像是小说里男主角。
就在他17岁的时候，孙坚随父一起坐船去钱塘，半路上看到海贼胡玉等人刚抢了很多财物，就那么明目张胆的坐在岸边分赃。边上无数的行商客船来来往往，全都远远的绕过去，不敢靠近。看到这个情形，孙坚对父亲说：“这些贼可以打，让我去讨伐他们。”孙父以为这只是孙坚的年轻气盛，连忙劝说道：“这不是你能干的。”
想不到孙坚压根没听父亲的劝告，直接抓起一把刀，就独自跑到了岸上，面对一大群穷凶极恶的海贼，没有露出一丝惬意，反而双手不断的舞动，故意大喊大叫的装作部署众人进行包抄的样子。此时孙坚的样子，不像是一个人在战斗，更仿佛是先祖孙武附身，正在指挥着千军万马。
海贼们本就有点心虚，看到这架势，以为真的是官兵来围剿他们了，顿时吓得作鸟兽散，惊慌失措下连财物都扔在了原地。而难得碰到这次扬名立万的机会，孙坚又怎会善罢甘休呢，于是单枪匹马就追了上去，不久便提着一个海贼的首级，心满意足的回来，却是把自己的老父亲吓得半死。
孙坚的这次壮举，都被江上南来北往的旅客行商看在了眼里，在他们的宣传推广下，就像后来打虎的武松，孙坚在吴地立刻声名大噪，郡府也因此招募他为假尉。所谓假尉，即和曹操一样是个负责治安的低级武官，但区分是没有正式的编制，就是今天的“临时工”。
虽然只是一个临时工，可是运气来了真是挡也挡不住。就在同年的十月份，出现了“荧惑入南斗中”的天象，朝廷对此占卜的结果是“荧惑所守为兵乱”，而南斗在地理上对应的正是吴地，这预示着吴郡即将发生兵乱。
有时候不得不说，古代的占星还是挺准的，因为你的敌人可能也是按照同样理论办事的，这就比较搞笑了。所以到十一月份，会稽就有一对许氏父子，以“荧惑入南斗中”作为上天的信号，发起叛乱，史称“会稽妖贼之乱”。
听到“妖贼”这个名字就知道，这是一个和宗教有关的叛乱，不过这场叛乱总共只有一万多人，和多年后的黄巾之乱完全没法比，和整个中国历史相比更加微不足道。因此到今天关于这场叛乱的记载非常少，连其发起人是谁都是模糊不清。
在众多的史书中，关于叛乱的发起人一共出现了四个名字：许生、许昌、许韶、许昭。有的书上说许生是祖父号称越王，许昌是儿子号称阳明皇帝，韶和昭在古代字形相近是一个人，应该是孙子号大将军；又有学者分析许昌就是许生，许韶或者许昭是其儿子，应该是一个人。
一般结合史书记载来看，后者逻辑通顺支持者更多。叛乱的发起人应当为许昌，阳明皇帝是其宗教上的称号，就如张角的“大贤良师”，元末韩林儿的“小明王”，越王则是他在政治上的称号，其子许韶/昭则是大将军。
后梁武帝时也曾遇到“萤惑入南斗”天象，当时有谚语：“萤惑入南斗，天子下地走”。
反正这个不太重要，不管是许昌还是许昭后面的剧情也不会再出现了（可能吧），所以大家知道就行了。前面说过，那时候的吴地相对中原还是穷乡僻壤，汉朝对此的管控力严重不足，加上叛乱背后可能有地方大族的支持，于是才一万多人的“妖贼”就横行无忌，到处攻掠县城。
一直到了第二年，州郡官兵对叛乱始终是一筹莫展，连连失利。会稽太守尹端还因此被治失利之罪，按汉律本来是要斩首弃市的，恰好他手下有一个主簿，正是未来大汉最后柱石的朱儁，朱公伟。
当时朱儁就换了一身破衣服，像没事人一样跑到洛阳。表面上他只带少量必须的干粮，实际却暗藏了数百金用于贿赂官员，在其斡旋之下，本以为必死的尹端结果只是被降级为左校。事后朱儁对此事是只字不提，尹端也始终不知道其中的原由。
尹端曾经作为名将张奂的司马，长期转战并、凉二州，在对鲜卑、乌丸、羌人等异族的作战中屡屡立功，并以此升任为会稽太守。但他却在此次叛乱中折戟成沙，不仅英名尽毁，还差点丢了小命，可见此时妖贼之乱并非如历史所述那般轻描淡写。
为了平息叛乱，朝廷任命臧旻为扬州刺史，与丹阳太守陈夤一起领兵入吴郡平乱。而孙坚也抓住机会，以郡司马的身份募集了精勇千余人，加入到了平叛队伍当中。在汉代百官体系中，一个郡只有丞、长史之类的文职系统，并没有郡司马这个武职，可见是为了平叛临时设置的地方军事长官。
臧旻一入吴郡，便在一次决战中打败了许氏父子，但是却让其逃脱，得到了重新集结兵力的机会。之后许氏利用对当地的熟悉，使双方陷入了僵持阶段，史书中并没有这期间的任何描述。
一直持续到熹平三年，公元174年的十一月，臧旻，陈夤以及孙坚才合兵攻入会稽，抓获许氏父子，斩首数千人，结束了这场整整持续了三年零一个月的叛乱。战后臧旻以功升为匈奴中郎将，陈夤再无记载估计继续当他的丹阳太守，孙坚则因为臧旻表述其功被任命为盐渎丞。
盐渎即徐州广陵郡盐渎县，今江苏淮安府盐城县西北，在汉代按制度一个大县有一丞两尉，小县有一丞一尉。县丞是县主官的二把手，负责全县的政务，算起来实际地位比县尉还要高上半级。
但我们细品一下，虽然孙坚因为战功直接跳过了孝廉这步，从临时工转变为具有编制的正式官员。但是在此之前孙坚郡司马一职，实际权力已经相当于一郡的军事主官甚至更大，其下一千余人的精勇，也绝非一个县级官员可比。所以这个盐渎丞对于孙坚来说，绝对是明升暗降。
朝廷为什么要这样对待一个有功之臣呢？这里插入一个小故事。
《三国演义》中，刘备的老丈母娘吴太夫人，大家想必都很熟悉。她本是吴郡吴县（苏州）人，父亲吴辉曾做过汉奉车校尉，丹阳太守，也算是官宦人家，吴郡大族。不过吴夫人父母皆早逝，便和弟弟吴景迁徙到吴郡钱塘县（杭州）居住。
吴夫人年轻时才貌双全，是当地名闻遐迩的美人，不知道多少人心目中的梦中情人。当时的孙坚又恰好是单身，听说身边竟还有这样的美女，就想要娶了这个女人。然而当吴氏族人听到孙坚这个想法后，便以其为人轻佻狡诈为理由坚决反对这门亲事。这让孙坚很没有面子，也暗暗记恨上了吴家。
穷小子想娶富千金，却遭其家人嘲笑棒打鸳鸯，之后穷小子发愤图强，莫欺少年穷，多年之后功成名就，衣锦还乡，众人皆惊叹不已懊悔当初，最终少年打脸众人抱得美人归。这是俗套小说千百年来惯用的狗血桥段，可就当剧情要向此发展时，现实打了我们一记耳光。吴夫人突然对自己的族人说：“为什么要为了爱惜一个女子而为家族招来祸事？如果他待我不好，也只是我的命运。”
于是在吴夫人的劝说下，吴家人同意了这门婚事，万幸吴夫人这段婚姻也算是幸福的，后来她为孙坚生下了包括孙策，孙权在内的四子一女。其中长子孙策出生于公元175年，按照十月怀胎计算，孙坚迎娶吴夫人很可能是在174年或稍前。
那么问题就来了，这时间正处在平叛的中后期，孙坚可说是吴郡炙手可热，如日中天的年轻军阀，吴家人为什么会拒绝孙坚的求婚呢？从吴夫人的话中可以看出，以当时孙坚的势力，拒绝求婚可能对吴家来说是灭顶之灾。
另一方面，我们也知道在一般相亲过程中，即使不满意也会寻找其他婉转的借口，而不会直接说对方的品行不好，这不光是简单的拒绝，更像是众目睽睽下的一记耳光。但是据史记载，吴家人给出的解释是“嫌坚轻狡”，又是什么让他们选择直接撕破脸皮？
最合理的解释便是，孙坚和吴郡士族间的关系并不融洽，甚至是敌对。许氏妖贼能够在吴郡纵横三年，而所谓的贼众其实都是各县子弟，背后更有不少大族的支持。我们从大汉朝廷的角度来看是平叛，但对当时不少吴郡人来说，臧旻、孙坚等人反而可能是破坏他们家园的入侵者。
至于孙坚所谓的一千余人的精勇，说好听点是官兵，但在古代有句话“好铁不打钉，好男不当兵”，和现代不同，古时很少会有良家子会自愿选择从军这条路。那么这一千精勇都是什么人？按历史的真实情况，一般来说其中不乏大量的流民，地痞以及游侠儿。这些人组成的军队，大部分不会有太多的纪律性，且要安抚他们允许屠城、劫掠经常是必不可少的手段。
虽然历史并没有详细记载，但从吴家人的反应，吴夫人的话中，我们可以看到孙坚军队在平叛过程中，奸淫掳掠的情况可能并不少。而最后破会稽，擒许氏一战，更是斩首数千，这对吴人来说皆是血债。
会稽妖贼之乱可以说是未来黄巾之乱的预演，连后续的发展其实都是一模一样的。只是此时的朝廷对地方依然具有控制力，还不会允许像孙坚一样的地方军阀出现，而吴郡地方大族对于孙坚自然也是深恶痛绝。因而在双方的作用下，孙坚自然被调到了外州担任一个文官。
这一年恰好是熹平三年，公元174年，孙坚也是二十岁。几年后孙坚被改任为盱眙丞（徐州下邳国盱台，今安徽泗州盱眙县东北），之后又改为下邳丞（下邳国下邳县，今江苏徐州府邳州东三里）。虽然看起来是平调，但是却从穷县调到了富县，且下邳是下邳国治所所在，政治地位大不相同。
孙坚历仕三县，皆是政绩斐然，而其“乡里知旧，好事少年，往来者常数百人，坚接抚待养，有若子弟焉”，也为他后来起兵打下坚实的基础，只待黄巾之乱的爆发。那么我们的曹孟德置五色棒之后又发生了什么事？而之后发生的事又将牵扯出中国历史上一位具有传奇色彩的宦官，甚至在其死后依然影响曹局数十年。这些让我们下一章再继续闲话。
参考文献：《裴注三国志·武帝纪》、《裴注三国志·先主传》、《裴注三国志·孙破虏讨逆传》、《裴注三国志·吴书·妃嫔传》《后汉书·孝灵帝纪》、《后汉书·皇甫嵩朱儁列传》、《后汉书·郭符许列传》、《尚书· 夏书·甘誓》、《宋书·符瑞志》、《幽明录》、《山海经》、《吴越春秋》、《资治通鉴·卷五十七》
