雲上的記憶
要說古代文物裡只用於墓葬的，那還真不少。瞭解這些東西，不僅是為了今天的藏家們在收藏時不鬧笑話，更重要的是，通過物品的使用來分析古人的思想，進而研究我國古代文化。
在原始社會的時候，確切說是到了新石器時代，人們在喪葬這件事上開始講究，不只是隨便挖個坑填點土，還要放置一些精心準備的隨葬品。最早的隨葬品，無非是一些陶器、石器和小件的裝飾品，一般以蚌殼、獸牙等製成，這些東西都和先民們在日常生活中用的差不多，有些可能就是把平時用的器皿隨葬了，上邊還有煙炱等明顯的使用痕跡。
明器的出現
隨著社會複雜化的推進，開始出現了專門的隨葬品。可以稱之為明器，亦可寫為冥器。按照古人的解釋，明器就是“備物而不用”，日常生活不用，但是在特定場合得有。
舉個例子，在史前漢淮流域的石家河文化墓葬當中，有些等級較高的墓裡隨葬品豐富，除了常見的陶器，還有一些體量偏小的陶鼎、陶罐等，跟其他物品明顯不同，這就屬於專門的隨葬明器了。
△石家河文化墓例
從芻靈到木俑、陶俑
所謂芻靈，就是用茅草紮成的人或者動物的形象。《禮記》記載：“塗車芻靈，自古有之，明器之道也”。顯然，芻靈也屬於明器的一類。
為何要有芻靈呢？其實這源自於血腥的殉葬。後來人們覺得，殺人殉葬太殘忍，殺動物也未免浪費，乾脆用茅草做，“意思意思”就好。
在墓葬當中，草扎的芻靈顯然不好保存下來，我們所能看到的同類物品主要是木俑、陶俑。比如在先秦的楚墓中，就出土了用木頭雕刻的人俑，時代最早的為春秋晚期。
△信陽楚墓出土的彩繪木俑
到了秦漢時期，陶俑崛起。典型代表莫過於秦始皇陵的兵馬俑，被譽為世界第八大奇蹟。秦俑規模宏大，造型逼真，體量也完全模仿真人、真馬，在我國古代陶俑當中獨樹一幟。堪稱前無古人後無來者。
到了漢代，無論帝王還是普通人，所用的陶俑都有所“縮水”，比如漢景帝陵的陪葬坑裡放置的陶俑，雖然數量也不少，但個頭只有真人的三分之一大，比起秦俑來節儉許多。
除了塑造成人的形象，與芻靈一樣，陶俑當中也有各式的動物（嚴格說來，其實只有人俑可以稱為俑，但約定俗成，也把陶塑動物稱為陶俑）。漢代的陶塑動物種類豐富，牛羊豬馬犬雞鴨樣樣俱全，生活化的氣息十分濃厚。這些東西，也都是現實生活裡不會用的。
再往後，俑依然存在，只是在不同時代的具體表現方式有所變化。比如到了唐代，就是我們耳熟能詳的唐三彩了。唐三彩的人、馬、駱駝等，藝術水平很高超，但同樣是明器，現實生活中不用，更不會擺在家裡當裝飾物。
建築類的模型明器
模型明器這個詞是考古學家創造的，特指模仿現實中的樓閣、房屋、倉庫、圈廁等建築的一類明器。
模型明器的產生機理和陶俑差不多，都是來自於古人想要在死後世界依然享受人世繁華的思想。既然動物可以縮小，那麼建築也一樣，於是，我們在地面上早已看不到的古代建築，就通過這種特殊的方式“留影”至今，客觀上為研究古代建築史提供了豐富的材料。
在建築明器當中，既有高大巍峨的陶樓，也有再普通不過的豬圈甚至廁所，這才是真正的把家搬到了地下。
△漢代陶樓
以上所說是最為常見的明器，除此之外，還有些特殊的宗教類物品也是現實中不用的，比如鎮墓瓶、鎮墓罐，是原始道教的產物。比如晚唐至宋元時期，在墓葬中放置的鐵牛、鐵豬，也屬於明器神煞，具有特殊的功能。
考古軍中馬前卒
所以早期有把生前使用的東西全部都帶到陰間去，有活人殉葬，甚至用動物殉葬，車馬坑等各種殘酷的殉葬方式，到了漢代以後逐步取代了一些，比如用人傭，燒製的人傭就是替代了過去的活人殉葬，而生活的一些日常用品也被帶到了陰間，那麼同時像自己的財富，宮燈，青銅器，玉器等等，生前使用的一般都會帶進去，但是為了殉葬的方便，也會專門定製一些冥器作為陪葬使用，例如金縷玉衣，玉臥，鎮墓獸，包括唐代的三彩器等等，都是作為陪葬物品使用而製造和發明的，這些作為陪葬品，日常的生活中並不是實用器，現實中也沒有出現過，那麼經過了千年以後，我們現在把它也作為古代歷史文化藝術創作的一個作品，但是他只是代表當時墓葬文化的一個特點，並不是實用品，這點要區分開來。
玉見沈華
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