艮卦
艮卦和震卦是一對，它也是易經的八經卦之一。
從易經義理角度說，艮卦是一個比較重要的卦。為什麼呢？因為艮卦引發出來國學一個重要的概念，叫做“知止”。《大學》裡頭說：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後有所得。這其中“知止”的觀念和這個艮卦息息相關。
首先我們來解釋一下卦名。艮，是一個象形文字，上邊是一隻眼睛，下邊是人的身體，描繪的是一個人站在那裡，然後回頭看。所以艮字有兩個含義：第一是停下來，第二是回頭看。艮卦通常指代物體運動到頂點之後，暫停下來準備往回返的狀態。比如冬至夏至的時候，太陽運行到最遠點或者最近點，開始往回返，正如艮卦之意。
接下來分析一下艮卦的內涵。艮卦是一個陽卦，以陽爻為主。首先艮卦的陽爻，在兩個陰爻之上，陽爻在陽位，是當位的；其次這個陽爻，它的運動狀態是向上的，但是它已經在最上的位置，上無可上。再次，艮卦的兩個陰爻對這個陽爻產生了一種吸引力，所以艮卦的陽爻有回顧之意。因為陽爻當位，所以它並沒有因為陰爻誘惑而向下運行。這就是艮卦的內涵，也就是艮卦的時態，代表陽氣運行至頂點，有所停頓的狀態。
在八卦類象中，艮為山。山是大地上的一個凸起，正如此卦之象。
對應人事，艮卦陽爻是第三爻，就像一對夫婦生出的第三個兒子。
艮為止，為陽氣上行到頂點的停頓狀態，所以類比大亂之後，暫時的安穩階段。
接下來我們看一看卦辭。
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
在他的背後停止，也沒有獲見全身；行走到他的庭院裡，也沒有見到這個人。沒有災害。
艮其背，不獲其身。這裡體現的就是艮卦的停止之意；行其庭，不見其人，到院子裡沒有看見這個人，就是要返回的意思。所以卦辭傳遞的就是停止和返回兩個概念。無咎，沒有災害。為什麼沒有災害呢？這和他的狀態是有關係的。艮卦本身就是一個停止返回的意思，人能夠懂得停止，並且有回返之意，這叫做知進退，是一種大智慧，所以能夠免除一些災害。
接下來我們看一看彖辭。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
艮，止也。艮，就是停止。彖辭在這裡主要分析艮卦的停止之意。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。這句話的意思就是與時俱進。該行動的時候行動，該停止的時候一定要停止。不管是行動還是停止，一定要在恰當的時機，這樣的話，道路會越來越光明。
人們大多知道這個道理，可這其中時機的選擇是最難的吧！有多少人本該停下來卻沒有停下，到最後走到錯誤的道路上了。或許只有拋開內心的雜念，不進入無止境的物慾當中，才能恰當的選好時機吧。正如艮卦的陽爻，面對陰爻的吸引，能夠保持自己當位，不為誘惑所動，從而無咎。
“艮其止”，止其所也。艮卦為什麼要停止下來，因為他到了該停止的地方。這句話看上去普普通通，實際上含義特別深刻。這一點大家在讀《大學》的時候應該就有所體會。我們在這裡不深入地講。一個人能夠停止在該停止的地方，可以說是一個人一生當中最最重要的一件事。什麼是該停止的地方？就是做好當下的事情。比如說這會在父母面前，就做好“子女”這個角色；這會在子女面前，就做好“父母”這個角色。此之謂“止其所也”。
上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。這句話是從爻位關係這個角度上分析卦辭的。我們看這個卦上卦和下卦，他是一樣的，初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和上爻，他們之間的關係就叫做敵應。這就代表上卦和下卦之間的關係不和諧，相互敵對，所以“不獲其身，行其庭，不見其人無咎也”。
需要說明的是，如果從這個角度看，八經卦上下卦都是敵應的。那麼是不是都可以說“上下敵應，不相與也”？我的看法是不一定。有的可以這麼說，有的不能這麼說。這個卦之所以說“上下敵應”，是因為在這個艮卦的時態下。如果時態發生變化，換做其他卦，那就不一定了。艮卦如此說，也只是找一個便捷的角度，方便說法罷了。
接下來我們看一下象辭。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
這個卦上卦為艮卦、下卦為艮卦，艮為山，所以叫做兼山。大山在地上巍然不動，兩個山在一塊，就更是穩固了。君子看到這樣的象，就聯想到自己所思慮的東西不要超越自己的本位。這是取自艮卦的停止之意。很多人平常都會思慮一些超越本位的事情。比如說幻想突然間暴富了，突然有某種特殊的能力了，等等，跟他現在的實際情況根本不相符。實際上即便是有些幻想實現了，或者給他帶來的也只是災難性的後果。比如有的人買彩票中了大獎，突然暴富，但幾年之後處境反而更加糟糕，這都是因為所得的財富超過了自己的承載能力。
好，接下來我們談一談艮卦所蘊含的“知止”的含義，作為學習艮卦的體會，分享一下。
首先來說，人的一生一定要懂得停止，也就是該進的時候進，該退的時候退。有時候在前進的道路上有很大的障礙，或者說面前面臨很大的危險，這個時候一定要懂得停下來。我們也看到一些人在慾望的漩渦當中停不下來，他的生活明明已經很好了，但是想要掙更多的錢，想要更好的生活，這些追求超越了他本身的位置，超越了他本身的能力，結果他在慾望的牽引下鋌而走險，做了錯事，到最後遺憾終生。
所以說，在人生的這條路上，懂得停下來，是需要很高深的智慧才能做到的。
再一點，停止和行動，一定要在各自恰當的時機。正所謂與時俱進，動靜不失其時。該上進的時候還是要上進，該停止的時候才能停止下來。如果在不該停止的時候停止下來，這就稱不上一種智慧了，而是一種不求上進。
然後說說最重要的第三點，也就是是國學裡頭所說的“知止”，到底是止於何處。在《大學》裡有一段話：為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人父，止於慈；為人子，止於孝。也就是說，做君主的要停止於仁愛，做臣子的要停止於尊敬，做父親的也要停止在慈愛，做孩子的要停止在孝順。換句話說，所謂的“知止”，就是在不同的位置上扮演好當時的角色，把自己的“演技”發揮到極致。每天不要追求物慾，而是時時問自己，我到底有沒有做好一個君主？我到底有沒有做好一個臣子？我到底做沒做好一個父親？我到底做沒做好一個孩子？就是圍繞著這些不同角色，不斷的進行修行進行改善，直到做的非常完美。這呢，就是國學“知止”的含義。
