“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也 。”上述的一段話是出自於《中庸》的論修道篇章中，修煉是對於生命中真理的渴望，對於超脫生死的追求，接下來給大家介紹五本關於道教修煉的書籍，不知道你有沒有聽說過的？

《老子黃庭經》
世人只知道老子（李耳）創作了傳世經典《道德經》，但是很少人知道《黃庭經》也是老子（李耳）所作，《黃庭經》與《道德經》完全不同，其中著重闡述的是內丹修煉的方式與理論，書篇中稱人的身體中五臟六腑皆存在“神仙”，人體的丹田分為上丹田、中丹田、下丹田三部分，除此之外，還介紹了很多關於內丹修煉的原則與方式，本身此書就已經玄之又玄，再加上出自於道教始祖之手，更讓此書一直以來被奉為修煉經典。

《心印經》
心印經為內丹術著作，具體的作者沒有任何記載，全經僅200字，手中多次提到精、炁、神三個關鍵字，用這三元素來作為“藥引”修煉內丹，道士白雲霽曾評價過《心印經》，稱：“內雲上藥三品，神與炁精，履踐天光，呼吸玉清等請戰，此是內修神經。”在道教一直認為《心印經》是玉皇大帝傳播出來的教義，已經把此書編入了《早壇功課經》中。

《坐忘論》
《坐忘論》是司馬承禎創作的典籍，司馬承禎是上清派茅山宗第十二代宗師，不只是法術高強而且博學多才，在《坐忘論》之前社會風氣偏向於外丹之術，比如像魏晉時期的時候，外丹術已經全覆蓋了王公貴族，當時竹林七賢的核心嵇康更是深愛外丹術，不斷服食各種丹藥，深愛道教，偏愛養生之道；到了後世開始由外丹慢慢轉向了內丹，開始注重身心的修煉，這其中《坐忘論》起了重要作用，不然現在看得各種玄幻小說就不是“結金丹”、“凝元嬰”了。

《悟真篇》
“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家並推為正宗。”以上這段話是《四庫全書》給《悟真篇》做的批註，大體意思就是說金丹這件事，只有《周易參同契》與《悟真篇》這兩本才算是道家正統，由此可看出《悟真篇》的重要性，在《悟真篇》之後內丹學術才算是深入民間，其中把古往今來所有道理彙總，取精華去糟粕後成此書，“並且把“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的大道理論加入到了內丹修行之中，融合了《參同契》《黃庭經》《陰符經》等等經典書籍。

《化書》
