在剛剛過去的國慶長假期間，國內電影市場強勢迴歸，其中《姜子牙》更是斬獲了十幾億的票房，再次引爆人們對國漫的關注。
（電影《姜子牙》 網絡圖片）
今天，咱們《相約新鄉》就從這位電影主人公說起，拋開其被神化的各種技能，聊一聊他的真實身份——新鄉衛輝人姜尚姜太公。
（姜子牙畫像 網絡圖片）
一 姜太公在此
“姜太公在此——諸神退位”，這是家喻戶曉的歇後語，更是世人對姜太公的最高推崇。
姜太公，姓姜，名尚，字子牙，號飛熊，公元前1128年夏曆八月初三誕生於新鄉衛輝太公鎮。
姜太公作為炎帝后裔、伯夷之後，其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。不過姜子牙出世時，家境已經敗落了，為了生計，“太公嘗事紂”，曾做過丞相比干的幕府等小官。但是在事紂期間，目睹了紂王“以酒為池，軒肉為林”“闢有炮烙之法”荒淫無道，遂辭官遊說諸侯，聯合伐紂，但諸侯恐懼紂王勢力強大，遊說未能奏效。姜太公只好選擇了歸隱垂釣，以待時機。
（姜子牙垂釣遇周文王 網絡圖片）
對此史書多有記載：“太公避紂居東海之濱”。太公“嘗屠牛於朝歌，賣飲於孟津”，他是打著屠牛、賣飲的幌子，去搜集商紂的政治、軍事情報，觀察熟悉形勢，以便制定伐紂滅商的戰爭方略；瞭解情況後，太公結束了東海隱居生活，到西歧去輔佐文王。
於是，在姜太公的輔佐下，周文王姬昌率軍連克犬戎、密須、黎、邗、崇等小國，並把國都遷到了灃邑。公元前1046年，姜太公作為周軍統師，在衛輝市郊（時稱牧邑），成功指揮了我國曆史上著名的牧野大戰，還發明瞭駟馬戰車等先進武器（《詩經·大雅·大明》：牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚……），創造了中國戰爭史上以少勝多的典型範例，一舉推翻了商紂王朝。
（新鄉平原博物院牧野之戰復原圖和戰爭形勢圖 網絡圖片）
公元前1015年，周康王六年，姜太公逝世，享年113歲，歸葬汲邑呂地。如今，在衛輝市太公鎮呂村西地，還保留有太公墓和清康熙二十年衛輝知府楊茂春立的《周姜太公塋葬處》墓碑。
（整飭一新的姜太公墓園 供圖 衛輝市太公鎮政府）
影視作品的姜子牙是眾神之長，神力無邊；現實中姜子牙死後被歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武聖、百家宗師。唐肅宗時期，追封其為武成王，設立武廟祭祀。到了元朝，民間對姜子牙開始附會神話傳說，明代萬曆年間，許仲琳把姜子牙寫進《封神演義》，將其由人變成了神。
二 姜太公與衛輝
現實中的姜子牙太耀眼，既是周朝的開國功勳，又是後世200多個姓氏的血緣先祖，再加上其活動範圍廣，距今年代久遠，所以對於姜子牙的故里，一直有不同的看法；但是目前大家公認的、史料和遺蹟佐證最全的便是咱們新鄉的衛輝。
1.文獻依據
衛輝，古稱汲邑、汲郡、汲縣，與商末都城朝歌（今鶴壁市淇縣）毗鄰。西晉汲郡出土的《竹書紀年》（春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，亦稱《古文紀年》、《汲冢紀年》，於西晉咸寧五年（公元279年），被汲郡人盜發戰國時期魏襄王（或曰魏安釐王）墓葬時發現，對研究先秦史有很高的史料價值。）明確記載，姜太公為“魏之汲邑人”；北魏酈道元《水經注·清水》對衛輝的太公遺存有了詳細的記載：“又東過汲縣北。縣，故汲郡治，晉太康中立，城西北有石夾水，飛湍浚急也，人亦謂之磻溪，言太公常釣於此也。城東門北側，有太公廟，廟前有碑，碑雲太公望者，河內汲人也。……城北三十里，有太公泉，泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂，相傳雲太公之故居也……”
（《竹書紀年》書影 網絡圖片）
2、文物遺存
衛輝的太公遺蹟，不僅數量多，而且歷史悠久。
太公碑刻。依文獻載太公碑刻有六處：東漢汲令崔瑗的“建太公廟碑”，晉太康十年(289年)“汲令盧無忌太公碑”、東魏武定八年 (550年)“汲郡太守穆子容太公碑”、明萬曆時的“齊太公故居”碑、清康熙二十年(1681年)“周姜太公塋葬處”碑和乾隆十三年(1748年)河南巡撫畢沅的“修太公廟碑”。
（太公墓前“周姜太公塋葬處”碑 網絡圖片）
太公廟和太公祠。在太公鎮太公泉村仍保留有太公廟和太公祠。太公廟始修於東漢，清代復修並以石碑明示為 “太公故居”。現存建築坐北朝南，分二進院落，首進有山門與圍牆，次進為二門，東西配殿各3間，石坊、山門以及古柏等；太公祠現復建有大殿三間，並供奉太公銅像一尊。
（太公鎮太公廟 供圖 衛輝市太公鎮政府）
太公殿。在衛輝市的一些廟宇中，專列有太公殿。如市區西十里乾隆廟北側，附設有太公殿，至今尚存。
太公墓。位於衛輝市太公泉鎮呂村西1公里的黃土崗。清乾隆《河南通志》記載：在衛輝“府城西北太公泉，尚昔避紂居東海之濱，後徙渭濱，封國於齊，還葬於此。”新修有青石甬道，以及仿漢闕門。
太公垂釣
（姜太公垂釣處石碑和雕像 供圖 衛輝市太公鎮政府）
太公釣魚臺。位於衛輝市太公泉鎮太公泉村西。《水經注》稱其為“石夾水”，又名磻溪，傳為“太公釣魚處”。現仍保留有較大水面和清乾隆時畢沅所立“太公釣魚處”碑。2002年夏，衛輝市在此新建了“太公釣魚”銅鑄塑像，並在同年太公誕辰日舉辦了“首屆太公文化節”。
3、考古發現
20世紀80年代，在衛輝有兩次重要的考古發現為衛輝的太公故里提供了新的佐證。
1983年，衛輝市太公泉鎮呂村出土了東魏武定二年（544年）呂覎[yàn]墓誌。志文顯示墓主為“朝陽鄉太公里”人。不僅說明南北朝時期，太公族裔仍居留在今呂村，而當地地名也叫“太公里”，印證了太公地名的歷史傳承性。
（ 呂覎墓誌拓片 衛輝市博物館提供 ）
1988年，衛輝市太公泉鎮呂村發現了唐乾封二年（667年）“衛州汲縣故張君之志”，墓主張師在乾封二年與夫人“同室於博望城東南三里禮也”。從《新唐書》與《舊唐書》有關記載可知，博望縣設置於唐武德四年（621年），廢止於貞觀六年（632年），僅存12年。從志文可知，其治所在今太公泉村與呂村之西。
1995年，太公泉村出土的唐代墓碑上，曾記載太公泉原叫“姜塬”。
4 地名和研究佐證
太公泉。如《水經注》所言，為“太公釣魚處”，從出土文物可證北朝時為“太公里”，自明代至今為太公泉村，並分為前太公泉村與後太公泉村，今設太公鎮。
呂村。該村在太公泉村附近，從出土文物可知，這裡早在北朝時便有太公後裔呂氏居住，至今仍以呂而名村。據調查，《呂姓家譜》毀於清末民初，原有數百口的呂氏族人，清末民初因白蓮教的緣故，被官府誅殺而遠遷他鄉，形成了“呂村無呂姓”的現狀。臺灣《呂姓族譜》記載：“太公出生於河南省汲縣。”廣東潮州《呂氏族譜》記載：“太公呂尚公，河南衛輝太公泉鄉人。”山東《姜太公年譜》記載：“商朝夏曆八月初三，姜太公出生於河南省衛輝市汲縣太公泉。”
太公廟街。在老城西關有熟肉火街，街北頭因建有太公廟，故稱太公廟街。
（衛輝香泉和香泉寺 網絡圖片）
此外，還有比干廟村、姜太公好友宋異人所住村莊——宋莊、文王與子牙夢中會見處的汲城村、周軍在此點將的賀生屯村、周軍大將閎夭駐守並與紂兵激戰處的閎夭村、以及姜子牙找香泉水而得名的香泉（香泉為姜太公所尋得，為霖落山一代的百姓帶來了福音，姜太公將周武王賜給的“香香茶”投入泉中，故名“香泉”。北齊天寶七年（公元556年）建成香泉寺。）、武王在此列陣迎戰商朝軍隊的陳城（今衛輝城關鎮）……等等。
（衛輝太公故里拜祖儀式 供圖 衛輝市太公鎮政府）
2002年農曆八月初三，太公故里（太公泉）舉辦了中國衛輝首屆太公文化節暨太公誕辰紀念大會，來自鄭州、山東、北京等地的專家、學者參加了研討會，會上專家、學者形成共識，一致認定衛輝是姜太公的故里和墓葬地，並定位姜太公為謀聖。
三 姜太公文化
電影中姜子牙不僅救一人還救了蒼生，在現實中，姜子牙也是一個意志堅定，恪守自身“天道”之人。牧野大戰發起時，偏逢暴雨連連，周文王的占卜師都認為這是違反了天命，要求撤軍，而姜太公卻將占卜之物擲於地下，說：“枯骨死草，何知吉凶？”堅定了姬發伐紂的信心，最終在牧野一戰定乾坤。
（利簋 西周青銅器 銘文中記載了牧野之戰 網絡圖片）
武王滅商後，姜子牙被封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國，以穩定東方。政治上姜子牙推行尊賢尚功政策，選拔有才能的人做官，開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河。文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策，創造了既讓齊民樂於接受，又不悖周禮的新制。經濟上確立“通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，為後來齊國稱霸列國奠定了經濟基礎，也為後世留下了豐厚的文化遺產。
政治文化：
姜太公不僅輔佐周文王把一個方百里的小國治理成了強國，輔佐周武王取得了牧野決戰的勝利，而且開疆拓土，把一片不毛之地打造成了東方大國——齊國，並輔佐成王、康王，積累了豐富的治國經驗，推動了社會的發展和進步。
思想文化：
姜太公的文功武治影響深遠，留存有《太公》《謀》《兵》《六韜》等中國最早的軍事理論著作，對後世的軍事家鬼谷子、孫武、張良等，影響深遠。
商業文化：
姜太公曾在朝歌、孟津一帶屠牛、賣面、賣飯和設攤占卜。被封於齊後，茫茫齊國“地瀉滷，人民寡”，他採取“因地制宜”的對策，實行了“三寶”經濟，即“大農、大工、大商。”硬是把一片“闢草萊而居焉”的不毛之地，打造成了一個東方大國——齊國。
科技文化：
有人認為駟馬戰車應該是周軍統帥姜太公首創的戰略武器，也是周軍戰勝商軍的決定性因素之一。讀過《太公六韜》的人都知道，在其“虎韜軍用”篇裡，列舉了種種戰車，如“震駭車”、“武翼矛軙車”、“大黃參連弩車”等等。
（山東淄博唐口西周遺址內出土的駟馬戰車遺蹟 網絡圖片）
民俗文化：
由姜太公而形成的衛輝民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面，歷經數千年而不衰。
姓氏文化：
姜太公的後裔遍佈海內外，涉及姜、呂、崔、齊、尚、高、盧、柴、邱、慶、賀、蓋、汲等200多個姓氏；這些賦予了衛輝市豐富的姓氏文化資源，衛輝成為海內外姜太公後裔魂牽夢繞的尋根拜組的聖地。
釣魚文化：
“姜太公釣魚，願者上鉤”，能通過釣魚感悟治國安邦，能用直鉤離水面三尺“釣出五璜”堪稱“釣仙”。
（姜太公垂釣 願者上鉤 網絡圖片）
當然，關於姜太公還有很多村志、戲劇、典故、傳說等等，無法一一列舉。這個生於衛輝、葬於衛輝，又長期活動在衛輝地區的一代聖賢，不僅救了蒼生，開創了周王朝800年基業，更留下了博大精深的太公文化，使衛輝成為海內外太公後裔尋根祭祖的聖地。
（新鄉東區美景和太行山脈 攝影 創影視覺）
如今，在建設出彩新鄉，講好中國故事，打造中原文化高地的時代機遇下，姜子牙正日益成為衛輝和新鄉文化旅遊的金質招牌，為新鄉經濟社會發展注入源源不斷的精神動力。
作者朱新國
轉自@相約新鄉
