《放妻书》
之前，网上流传了敦煌出土的古代“放妻协议”，也就是我们现在说的离婚协议书，被称为古代最美离婚书，全文如下：
盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。
凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇。
若结缘不合，比是怨家，故来相对。
妻则一言十口，则反目生嫌。
似猫鼠相憎，如狼犬一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各迁本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥媚，巧逞窈窕之姿，聘高官之主，解怨释结，更莫相憎。
一别两宽，各生欢喜。
全文一共九句话，言简意赅，先是叙述了两人因情投意合结为夫妻，再写了两人慢慢发现彼此不合，因此关系变得疏远甚至快要反目成仇，因此选择分别，最后是对女子的祝愿。
可是在古代离婚的女子或者是寡妇再婚真的那么容易吗？在中国长达几千年的封建统治时期，女子一直处于弱势，从生下来，她们就没有了自主权，白居易在《太行路》里写道：人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。这确实是当时女性生活的真实写照。婚姻方面她们更是强调“父母之命、媒妁之言”，比起对方人品，更重聘礼，盛行早婚。婚姻解除，也要实行七出三不去原则，片面强调丈夫的特权，规定夫有恶行，妻不得去，在家庭制度上，实行一妻多妾制、家庭等级制，维护夫权和家长权，维护妻妾不平等权。
那么，在那样的大环境下，女人是否有选择再婚的权利呢？我们今天一起来看看吧！
母系社会时期
众所周知，我国最开始是母系社会，因为最开始人类还没有发明工具，所以最重要的就是采集和生育，由于女子在采集生产中的重要地位，因此便决定了以女性为中心的母系氏族制。只是随着农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会。这时候女子的地位渐渐降低，但是在秦朝的家庭立法中, 妇女在某些方面是和丈夫拥有平等地位的， 如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫打妻子与妻子打丈夫同等处罚等等。所以那时候女子的地位并没有那么低下，女子的婚姻是可以自主的。
到了春秋战国时期，因为战乱频繁、人口损失惨重，所以繁衍人口也是迫切的任务，所以这时候再嫁也是没有问题的。至在诸侯国君中, 这种事都屡见不鲜。如息国国君息候被杀后, 他的夫人息伪成了寡妇, 楚文公马上娶她为妻, 对其恩宠有加。楚庄王时有一个陈国大夫夏征舒, 她的母亲夏姬死了丈夫后, 求婚者络绎不绝。从这里可以看出，虽然在《礼记》中已有
’壹与之齐，终身不改，故夫死不再嫁’的言论，但是其实对当时的再嫁是没有什么限制的。
真正提出“夫为妻纲”是在西汉后儒学思想正式成为正统思想之后，这时候不光有理论要求，而且统治者还把女子能否再婚写进了法律，要求妻子死了丈夫可以立马再娶，但是反之妻子却不能立刻改嫁，否则就要受酷刑。甚至为了阻止女子再嫁，
汉宣帝还设立了“贞妇顺女”奖，不改嫁的女子能够得到布帛。不过即便如此，当时再婚的现象还是存在，当时才女卓文君遇到司马相如之前就是寡妇，他们的故事后来也被传颂。对妇女最为包容的时期应该是唐朝，这时候不以屡嫁为耻，那时候女子不仅可以再嫁，甚至三嫁都可以，著名的太平公主就曾改嫁，而且男子也不以娶了再婚的女子为耻，很多贵族男子，甚至是朝廷官员都娶了再嫁之妇。
只是随着唐朝的没落，女子的地位直线下降，宋代的时候，程朱理学崛起，他们主张‘存天理、灭人欲’，对于妇女，他们更是提出‘饿死事小，失节事大’的主张。程朱理学通过朝廷的宣扬，礼教之风日趋严厉，在这样的环境下，守了寡或者被休的女子再婚的情况渐渐减少了。与之相对的是，一些关于节妇、烈女的记载多了起来。自此之后，社会风气陡变，贞操观念日甚一日，女子再婚几乎没有可能。
特别是元明以后，统治者大力提倡和推崇妇女守节，开始给这些妇女建立“贞节坊”、“烈女祠”，而且明太祖还曾下令只要能为丈夫守节的，不仅可以免除一家的差役，还有奖励。由此一来，其他人也纷纷效仿。除了对守节妇女进行奖励，对于失节的女子，官府还会严惩，如果官员娶了再婚的女子，那么官员是连前途都会丢了。统治者为了达到掌控和教化的目的，明朝后期，官府还推出了女教读本《内训》、《古今烈女传》等，将妇女彻底洗脑，使她们为夫守节从被逼到自愿，进一步荼毒了妇女的自主思想。
在《明外史》中，记载了一个女子柴氏的故事，柴氏是夏县孙贞的妻子，一年冬天，一伙流寇流窜到夏县，柴氏和自己的丈夫一起到山里面躲避，后来她和丈夫被流寇抓到。
流寇见柴氏年轻貌美，就起了歪心思，有一个人上前捏了一下柴氏的手，“刚烈”的柴氏立刻用牙将那个不认识男子摸过的地方的肉咬了下来。另外有个贼兵又碰了一下柴氏的胳膊，柴氏依然用牙齿咬掉被碰过的地方，最后流寇大怒，将柴氏活活砍死。
由于封建统治者这样大力倡导与施加压力, 所谓节女、烈女迅速增加。在《古今图书集成》里面“闺节”、“闺烈”两部中收入的烈女节妇， 唐代的时候只有 51 人，宋代增至267 人, 而明代竟达 3.6 万人， 而清初 80 年间烈女节女即达 12000 人。
从那以后，女子守节成了一生的大事，而这又在妇女中演化了不少悲剧，有的女子在丈夫死后只能选择自杀，一方面是为了明志，另一方面，那时候的女子自己没有生存的能力，离开丈夫无法生活，只能选择自杀。甚至有的女子订亲后还未成婚未婚夫就死了，这样也要为他们守贞甚至殉情。这些虽然法律并无明文规定, 但由于当时节烈的观念已经深入人心，这些成为再正常不过的事情。乡规族约里也充斥着迫害妇女、剥夺妇女再嫁权利的条款。
直到解放初期推行新《 婚姻法》之后, 由于大规模的宣传和经济基础的改变，妇女的再婚权才渐渐得到保障。
时至今日，女子的地位大大提高，女性主义风行、女性意识蓬勃，女子不仅可以自主选择婚姻，而且在经济、政治上的建树也不让须眉。女性的人格从附庸到独立、婚姻从包办到自由，经历了几千年的洗礼，这是一条漫长的历程，也是一场艰苦的斗争。它的成功，有时代的因素，更多的是人们的努力和奋斗， 特别是妇女的勇敢的追求。是她们让我们今天可以轻松地走在阳光下，享受这自由的一切。
