近日，浙江高考一考生的滿分作文《生活在樹上》引發網友熱烈討論。皆因其語言艱深晦澀，辭藻佶屈聱牙引起網友“強烈不適”。讓我們來看看，這篇滿分作文究竟寫了些什麼吧。
作文題目
2020年（浙江卷）
每個人都有自己的人生座標，也有對未來的美好期望。
家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。
在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
浙江的高考作文題一直以來都是質量頗高的，每每湧現出熱點滿分作文。
而今年的作文題比之以往以往較為常規，其旨在於讓考生論述人生定位在家庭和社會之關係的感悟。
反觀浙江高考前幾年的作文題，這個題目可以說是比較穩當的了。
2005年：一枝一葉一世界
唐詩曰：“一葉落知天下秋。”宋詩云：“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。”
一葉飄落而知秋，一葉勃發而見春。尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏於有限中。
請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標題寫一篇文章。
2013年：三句話看青春
中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。
英國作家赫胥黎：為什麼人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化。
美國作家菲爾丁：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。
綜合上述材料，你有什麼所思所感？寫一篇不少於800字的文章。
2014年：門與路
門與路，永遠相連。門是路的終點，也是路的起點。它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。
大學的門，一邊連接已知，一邊通往未知，學習、探索、創造，是它的通行證；大學的路，從過去到未來，無數腳印在此交集，有的很淺，有的很深。
綜合上述材料，結合你的所感所思，寫一篇不少於800字的文章。
2017年：人生三本書
有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”，對此你有怎樣的思考？請對作家的觀點加以評說。（自擬題目，寫一篇800字的作文）
2019年：作家與讀者
有一種觀點認為：作家寫作時心裡要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。
另一種看法是：作家寫作時應該堅持自己的想法，不為讀者所左右。
假如你是創造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那麼你將如何對待你的“讀者”？
根據材料寫一篇文章，談談你的看法。
滿分作文
觀點
作為一篇高考應試作文，得分才是寫作的唯一目的。初目這篇作文，看到援引的一些西方哲人的名句論斷和偏僻用詞著實讓我和許多網友一個頭兩個大，直呼“不知所云”。
這其中的偏僻用詞不乏標新立異引起閱卷老師注意之嫌，這也是以往高考高分作文固有的套路。
我們暫且拋開這些對得分套路的批評，直視這篇文章本意，看看他究竟是否名副其實。
作者起題非常樸素，以“生活在樹上”為題點明文章的核心思想，從而使得“遺世獨立”和“世俗凡塵”之間得到了有機的勾連。
同時，也表述了文章的核心觀點，植根於紅塵極目於星空的出塵觀點。作為和作者的同齡人，我對於這個觀點非常讚賞。
00後作為從淳樸的校園生活跨入世俗社會的過渡階段，確實有比較強烈的不適感，但在逐漸認識生活的真實面貌後，我們只能逐漸的與現實磨合。但任仍然具有少年人特有的那股初心。
正如尼采所說：“人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處。”
我們常懷“善意”的理想，但是我們更需要學習乃至超越“惡意”現實的力量。
可能是我的思辨能力很淺薄，所表達的觀點也時常混亂。這也是我之所以佩服這位考生能夠將日常所讀所悟融入到這篇作文中且相當流利毫無贅言的表達出來的由衷之情。
撇去這位考生的一些得分套路，我覺得這篇高考滿分作文內涵和思想是名副其實的。
為了方便網友理解，特此援引了知乎作者的翻譯和分析。特為那些鋼筋兄弟騰出一塊適合抬槓的地方，以資取用。
全文翻譯：
海德格爾一句‘一切實踐傳統都已經瓦解完了’正是現代社會的先聲。那些起源於家庭或社會傳統的對於生活的期望已經漸漸不值得借鑑。未來看似無垠，但我想，過早而不知目的地埋頭奮鬥不如像卡爾維諾筆下的柯西莫一樣，先跳出家庭或社會的束縛，審視我們即將走入的生活。
我們懷揣熱忱的靈魂天生追求超越，不甘於被古朽的標準約束。但當這種期望流於對過去觀念不假思索的批判，乃至走向懷疑一切的虛無時，便值得警惕了。我們自身的追求與現存秩序的錯位是向來不能為越矩的行為辯護的，我們需要意識到，即使胸中已經有了翔實的藍圖，我們也可能早已不可避免地受到沉錨效應的影響。
“我的生活故事始終內嵌在那些我用以獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了要害。人的社會性是不可消除的，我們若欲上青雲，因風借力便不可避免。社會與家庭暫且被認為是一種外部的桎梏，一定程度上是因為我們還缺乏足夠的閱歷去支撐自己的認知。我們若因偏見而傲慢，則會陷入樊籠。
需要支出，在不斷尋求生活意義的道路上，我們從家庭走向社會。在這過程中，我們對自己的期望本就在變化。因為我們對生活的期望本就是我們的生活、我們的感知造就的。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維繫自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。
倘若我們在聽從韋伯之言“祛魅”後，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那麼在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。毫無疑問，從家庭與社會的期待看待生活有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是這批判的廉價。為批判而批判是不可取的。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣揹負前人遺產的過程，那其“永遠重複”實在不能成立。所以當礦工詩人陳年喜順從編輯的意願，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。
對未來的規劃和現實的落差終歸只是理念上的區分，在實踐上的區別未必明瞭。譬如當我們追尋心之所向時，在途中遇上計劃外的所得，譬如權力，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成呢？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。我們既不能夠否認原生的家庭性與社會性，又應當承認自己的圖景有輕狂的失真。以我所見，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味生活，並效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。
用在樹上的生活方式明示我們的追求，保持倔強剛直卻又不以“遺世獨立”的形象為目的。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望範式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。
試圖分析文章邏輯：
（開頭）我們應當跳出傳統的評價體系看人生。
（主要觀點）但是為了跳出體系而跳出體系是不可取的。
（原因1）社會的陳規有其合理性，在經驗還不豐富的情況下有參考價值。
（原因2）在成長中我們對自我的定位本來就會變化。
（這一段大概是為了湊字數）
（我們應當怎樣找到自己的定位）不如先去體驗。
（結論）用在樹上的生活方式明示我們的追求，保持倔強剛直卻又不以“遺世獨立”的形象為目的。
作者：口味獨特的黃豆醬鏈接 來源：知乎
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總結
《生活在樹上》是一篇非常優秀的高考作文，但我們要明白其根本目的還是為了應試，所以天然的帶有一些應試作文的固有套路。
比如一些特意引起閱卷老師關注的偏僻詞語，引用一些翻譯的原本就並不十分通順的哲言等。
比如“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”其實可以換成大白話，但是為了保持引用的權威性，可以理解。
歸根到底，這是一篇展現語文素養和才華的應試文章，不應當以通俗讀物鑑賞。
下面推薦一篇2001年的高考滿分作文以資網友們的鑑賞討論。
2001高考作文題（浙江）
有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經擁有了“健康”“美貌”“誠信”“機敏”“才學”“金錢”“榮譽”七個背囊。渡船開出時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪湧，小船上下顛簸，險象環生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關。”看年輕人哪一個都不捨得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進了水裡。
寓言中“誠信”被拋棄了，它引發你想些什麼呢？請以“誠信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內容必須在“誠信”的範圍之內。
《赤兔之死》
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關將軍之恩義，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點頭，曰：“後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來不負君之志也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名的，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍，吾曾於虎牢關前見其勇武，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。⑷常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？”
伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾常聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”後奏於孫權。權聞之亦泣：“吾不知雲長誠信如此，今忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？”
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
