最近因為疫情的緣故，宅家的時間多了，突然有個想法就是把古代的經典編出來會是怎樣，自己方便看也可順便推廣一下我們古人的傳世之作，應該是件好事吧~
有請各位繼續欣賞，內容如有更好的釋義請聯繫本文作者更改，謝謝！
【原文】
顏回問仲尼曰：“孟孫才(1)，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者(2)，以善處喪蓋魯國，固有無其實而得其名者乎？回壹怪之(3)。”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣，進於知矣，唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就後；若化為物，以待其所不知之化已乎！且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知己化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而損心，有旦宅而無情死(4)。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以宜。且也相與‘吾之’耳矣，庸詎知吾所謂‘吾之’乎？且汝夢為鳥而厲乎天(5)，夢為魚而沒於淵。不知今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一(6)”。
【註釋】
(1)孟孫才：姓孟孫，名才，魯國人。
(2) 是：此。指涕淚、悲傷和哀痛。
(3) 回壹怪之：謂我顏回感到奇怪。壹：語助詞。
(4) “且彼”兩句：意謂孟孫才認為其母在變化中雖有變動之形，其心並無損耗；雖有驚擾，而並無精神之喪。駭：動。旦宅：通“怛吒”，驚擾。情：精神。
(5) 厲乎天：謂至於天。
(6)“乃入”句：意謂進入虛空寂寥的自然境界，而與大道渾然成為一體。寥天：虛寂的自然境界。
【譯文】
顏回請教孔子說：“孟孫才母親死了，他哭喪的時候沒有掉眼淚，看不出有悲傷，守喪期間也不哀痛，沒有這三者，竟能以善於處理喪事而名揚魯國，難道真有名不副實嗎？我顏回感到很奇怪。”孔子說：“孟孫才已經盡到治喪之禮了，並且超了知曉服喪禮儀的人，他想簡化辦喪禮儀卻辦不到，而他實際上已有所簡化了，孟孫才不知人為何生，不知人為何死。他不知求先生，不知尋後死。他像是正在變成一物，他在等待一種自己也不知道將要變成何物的變化！況且正要變化時，又如何知道不變化呢？正在不變化時，又如何知道已經變化了呢？只是我和你，正在做夢而沒有睡醒呢！孟孫才認為他母親在變化中雖有形體之動，其心並無損耗；雖有驚擾，而無精神之喪。孟孫才獨自覺醒，別人哭泣，他也跟著哭泣，所以才如此哭泣而不哀痛。世人看到自己暫時有了形體，就相互說‘這是我’，怎麼知道暫時有了形體的‘我’，就是屬於‘我’呢？你做夢變成鳥就想飛向天空，做夢變成魚就想潛入水中，不知道現在說話的我，是在醒著呢，還是在做夢呢？人的內心忽然快樂時，是來不及笑的；矢志突然發出時，又來不及安排是否妥當；只有任憑大道安排而由其變化，進入虛空寂寥的自然境界，與大道渾然成為一體。”
文參考於 莊子《南華經》內篇·大宗師
