鬻子其人其文
鬻熊，芈姓，名熊，又称鬻熊子、鬻子，帝颛顼后裔，楚国先祖。商朝末年，鬻熊作为老师，扶助姬昌起兵灭商，并成为推翻商朝后的首席火师， 周成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。《文心雕龙》云：鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》，子目肇始，莫先于兹。与姜子牙同时代，有个九十岁的老头，同样也是文王师，可以说是与姜太公齐名并驾的人物，他就是鬻子。又称鬻熊子、鬻熊。昔文王见鬻子年九十，文王曰：“嘻，老矣！”鬻子曰：“若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少。”因立为师。
《鬻子熊氏赋》有言：天行有序，地纪无痕。江河湖美，日月星繁。忆炎黄之济世，记熊芈之开元。中华熊氏，祖开多绪；鬻公一脉，嗣续富蕃。芈姓立母系之族，熊氏开父系之坛。芈字姓之，有致声羊于吉谶；熊图腾者，无穷形豕以冬眠。新郑族居而空日，丹阳封建以纪年。居三苗在筚辂而尘辙，耘四渎于褴褛以茅椽。渔弋披蓑而跋涉，烧畲负水以登攀。安识楚疆，曾几葑田开市；何辞熊氏，虽当填海移山。伏羲为桑，芈氏龙临于少典；祝融事火，熊人血荐以轩辕。桑梓云迷，三万里楚风浩荡；乡川雨沐，八百年郢都绵延。鬻公登易经于首席，庄子承道学以丰渊。熊绎开子男田令，熊通立楚王序言。家承春秋战国，堂号江陵雨钱。立勤王于乐土，光富国以玉盘。钟鸣大吕，鼎问中原。
《鬻子》和《伊尹》《太公》《辛甲》并列，子自之肇始，百家之首唱，及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序《道德》，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经、子异流矣。鬻子和老子并列是文王和孔子的师友。史记《楚世家》曰：鬻熊之嗣，周封於楚。僻在荆蛮，荜路蓝缕。后世将鬻子和同为文王师的太公并列，自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王，立历代帝王庙，鬻子，太公，周公在帝王庙中，后来太公移出帝王庙，进入武成王庙，周公移出帝王庙，后来改为岳飞，周公回到帝王庙，进入文庙，后来改为孔子，周公回到帝王庙，鬻子一直在帝王庙中，陪在文王身边。诗曰：九十能入宫，花甲亦重逢。三代王者师，楚天风雨中。
《史记》记载，姬昌“笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”南宫适﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠，鬻熊、辛甲大夫之徒，皆往归之。西周所有的异姓开国功臣中，只有姜子牙的子孙独树一帜，其他异姓开国功臣比如散宜生﹑南宫括﹑闳夭﹑太颠四人的后代子孙的后代子孙，都没有在史书上留下传奇，被周王室的尊尊亲亲湮灭在历史的长河之中。鬻熊的后人后来被成王记起来，只是封了个子爵，楚武王想让周桓王加封爵位但被拒绝，熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。於是始开濮地而有之。
周室日渐衰落，楚国却越来越强大。周夷王在位时，周王威严下降，诸侯们开始怠慢周天子，而此时楚君传到了熊渠这一代，他在江汉地区的名望很高，于是领兵攻打庸，杨粤，至于鄂。携此战之威，熊渠对外宣称：“我是蛮夷啊，不同中原一个谥号。”于是立大儿子康为句亶王，二儿子红为鄂王，小儿子执疵为越章王。
楚庄王熊侣为春秋五霸之一称霸中原，威名远扬。《左传》载：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
原文【鬻子】上
撰吏(五帝三王传政乙第五)
政曰：君子不与人谋之则已矣，若与人谋之则非道无由也。故君子之谋能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而能必见信。君子非人者不出之于辞而施之于行，故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。
大道(文王问第八)
政曰：昔者文王问于鬻子，敢问人有大忘乎？对曰：「有。」文王曰：「敢问大忘奈何。」鬻子曰：「知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯。其行如此，是谓之大忘。」
贵道(五帝三王周政乙第五)
昔之帝王所以为明者，以其吏也。昔之君子，其所以为功者，以其民也。力生于神，而功最于吏，福归于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以昼代夜然。故其道首首然，万世为福、万世为教者，唯从黄帝以下、舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失，则可以长久。
守道(五帝三王周政甲第四)
圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。
撰吏(五帝三王传政乙第三)
故曰：民者，贤、不肖之杖也；贤、不肖皆具焉。故贤人得焉，不肖人休焉，杖能侧焉，忠信饰焉。民者、积愚也，虽愚、明主撰吏焉，必使民兴焉。士民与之，明上举之；士民（若）〔苦〕之，明上去之。故王者取吏不忘必使民唱然后和。民者、吏之程也，察吏于民然后随。政曰：民者、至卑也，而使之取吏焉必取所爱，故十人爱之，则十人之吏也；百人爱之，则百人之吏也；千人爱之，则千人之吏也；万人爱之，则万人之吏也。故万人之吏撰卿相矣。卿相者、诸侯之丞也，故封侯之土秩出焉。卿相者、侯之本也。
