南梁（502-557），又稱蕭梁，第三個在屹立南方的朝代，傳國五十五年，佛教盛極一時，儒家重獲新生。
蕭梁開國之主叫蕭衍，和南齊老蕭家是本家，蕭衍取齊立梁有一個原因是他的封地是古梁郡。有很多人會問都是姓蕭又是本家，為什麼不繼續以“齊”為國號？這個問題我會在後面文章專門講解。
南朝梁的正統皇帝一共四位，要是算上北周扶持的西梁或者後梁共有七帝，此文只說南梁帝。梁武帝：蕭衍，在位502-549年。依次傳臨賀王蕭正德，梁簡文帝蕭綱，梁豫章王蕭棟。
梁武帝
蕭梁開國
蕭衍，字叔達，小字練兒，蕭何二十五世孫。他是南齊“竟陵八友”之一，胸懷文采，心有謀略，在文學上的造詣絕對可在南朝皇帝之中數一數二，稱得上是：
六藝備閒，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮佔決，並悉稱善。......草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。
蕭衍屬於門閥入仕，因參與謀劃齊明帝蕭鸞篡位，事成論功行賞被賜中書侍郎，後又升為黃門侍郎。當北魏孝文帝南下伐齊之時，蕭衍獻奇策大破魏軍。北魏再次南伐，蕭衍被任命為雍州刺史，鎮守襄陽，是為國家的擎天柱。
齊明帝蕭鸞大殺同宗時，蕭衍在坐守雍州，雖是蕭氏宗親但因他深知保身求全之術，所以得以倖免。在蕭寶卷坐皇帝時期，國內叛亂多起再加上來自北朝的侵犯，可以說是“內亂九興，外患三作”，這時蕭衍就看到南齊時日不多了，私下暗自準備等候時機一舉推翻荒亂不堪的統治，值得一提的是
伐竹沉木。史書記載：雍州刺史蕭衍聞之，謂從舅錄事參軍范陽張弘策曰：“一國三公猶不堪，況六貴同朝，勢必相圖，亂將作矣。避禍圖福，無如此州，但諸弟在都，恐罹世患，當更與益州圖之耳。”乃密與弘策修武備，它人皆不得預謀。招聚驍勇以萬數，多伐材竹，沉之檀溪，積茅如岡阜，皆不之用。中兵參軍東平呂僧珍覺其意，亦私具櫓數百張。
蕭衍讓人伐竹沉木做好準備，等到時機來了，馬上打撈起事先砍伐好的竹木，召集準備好的數千工匠以最短時間內建造戰船。
後來，也就是502年，蕭衍順江而下直搗黃龍，攻破建康城，廢齊建梁，是為武帝。
梁武治國
（1）梁武帝在政治上的手段極其高明，他一方面爭取門閥士族的支持（主要是王謝家族），作為統治支柱，但只是給他們虛名，把他們作為擺飾。另一方面啟用大批經世致用的中下層寒門、次門 來施行行政管理。使得蕭梁的行政管理煥然一新，國力為之振興。
《顏氏家訓》記載有：
居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤。故難可以應世經務也。
（2）文化上，梁武帝順應社會的需要，大興佛教和復興儒家。因為宋齊兩代出現了太多的同宗廝殺，以下亂上，簡單地說就是君臣父子這種忠孝信念破碎了。
梁武戒肉
梁武帝不僅自己誠心信佛，而且把佛教當作一種教化思想的統治工具。因為北魏太武帝滅佛，梁武帝大興佛教，北方人口大量向南方流動，農耕時代人口就是社會發展生產力。
此外，梁武帝建五經館，命皇室士族學習儒家經典並擴散至全國上下，制定儒家五禮體系。
就這樣，梁武帝用儒家規範人的行為，釋家規範人的心靈。但是有意思的是他規定不讓和尚喝酒吃肉，而且是下的詔書。
蕭梁和尚
（3）梁武帝統治後期太信佛了，南朝梁代實有佛寺2846所，僅建康就有超過五百所佛寺。規模龐大的寺院吸收了部分社會人口，但不事生產，社會經濟負擔加重。再經梁武帝幾次政治和軍事上的失誤，釀造了一場侯景之亂。
梁武之後的三帝都是職業皇帝，不作介紹。
五十年的繁華，佛興儒復，文化昌盛，梁武之功，後人不忘。
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