《金剛經》五句有名偈。
說到佛教，講到佛法《金剛經》，大多學佛人都知道。特別是中國禪宗文化中，禪宗六祖慧能大師就是因為金剛經而開悟，之後成為了一代宗師，也被西方人稱為東方三聖之一。其中，《金剛經》也受到了國內外包括佛家、科學家等甚多人的受持，可謂是魅力之大。本文大茶經就來分享佛法《金剛經》中的五句有名的偈語，其中第一句和第五句要牢記，受益終身！
第一句：云何應住？云何降伏其心？
《金剛經》開頭，須菩提尊者就問佛陀，發了菩提心的人，如何應住，云何降伏其心？也就是說如何安住，如何修行中調伏自心？接著，佛陀就開始解說發了菩提心，進入大乘道的人，應該怎樣安住，怎樣修行調伏其心。
佛在經典中主要宣說了有如何斷除執著，獲得調伏其心的境界。包括修持六度波羅蜜，如何佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等。佛在金剛經中告訴我們，除了發菩提心，上求佛道，下化眾生，若想斷除痛苦與執著，不應該從攀緣外境，更應該從斬斷內心的執著開始。所以，想要降伏其心，首先發菩提心很重要，要懂得五祖與各種相。就像佈施最大的功德就是要無住於相而佈施。
第二句：凡所有相，皆是虛妄。
之前佛陀告訴須菩提尊者：“若無住於相而佈施，功德不可思量。”而後佛陀又說，佈施雖然可以得三十二相、八十種好的功德，但又告訴尊者，如來身相也是虛幻的。凡事有相的都是虛幻不實的，都有分別心。所以佛陀說，凡所有相，皆是虛妄，只有通達了相併非實相，才是見到真正的如來。從經典中看出，執相是世人最大的障礙，包括人相、眾生相、法相、壽者相等，都是我執的自我境界。
第三句：法尚應舍，何況非法。
佛法中佛講的不管是諸法實相，還是講的一切空性，句如渡河船筏一樣，到了彼岸，必須要捨棄。和佛陀講的八萬四千法門一樣，幫我們解脫了一切障礙之後，想要得到究竟圓滿，對佛說的法也要遠離，更何況非法。當然，如果我們沒通達一切佛果的境界，雖然不能捨棄一切佛說的真理和法理，但也不能過度的執著。
第四句：應無所住而生其心。
原文：“須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。”意思是佛對須菩提尊者說：“須菩提，發了菩提心的大乘菩薩應如是生清淨心，不要被世間的貪、嗔、痴所轉，不要執著色、聲、香、味、觸、法，應無所執著而生清淨心。”
如果有看過六祖壇經或看過電視劇關於六祖大師的得道歷史，其中重點就說到“云何應住，云何降伏其心”，到了“應無所住而生其心”後等到證悟。在般若空性講法中，應無所住就是其中講空性般若法，萬法之中，不管是色、聲、香、味觸法都是執著，但都虛空一樣沒有差別，所以對應斷除。所以，有高僧曾說：“應無所住是大空性，而生其心是大光明。應無所住就是本來清淨。”想要清淨之心，就要無所住，而這裡的其心，就是本來清淨之心。
第五句：一切有為法，如夢幻泡影。
《金剛經》中的經典名句“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”如世間一切都是依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，是無常變幻，它猶如閃電一樣的快速變化，都是一剎那間，人們無時不刻地這樣看待這個世間的一切，過度的執著反而會被束縛，本來解脫自在的體性也就不存在了。
就像夢一樣，一切都是夢幻，都是因緣和合而成，實際上是並不存在的。前一剎那顯現的，後一剎那即消失滅盡。《中論》有云：“如幻亦如夢，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是。”
以上五句皆是《金剛經》中第一句是我們所學所修，應該牢記於心的須菩提尊者問佛的重點。後四句是平常學佛人經常說道的名偈，般若經典主要講述空性。《金剛經》也是諸佛菩薩出生之處，所以學習金剛經，我們要切合生活實際中，能夠應用。
正所謂“在生活中修行，在修行中生活。”生活中想要平常心，清淨心，首先要懂得如何降伏其心，經典中從空性般若的講述，都是因為我們這顆心的過度執著而引起，所以受持金剛經的名偈，也有助於我們生活中，遇到難題時，不凡想象“一切有為法，如夢幻泡影”，要懂得“應無所住而生其心。”大茶經著轉載。
