小麵包說歷史
朱志文出了名有了錢，但他仍堅持本色。種玉米， 開三輪車趕大集。住老家的房子，吃大餅子就鹹菜，不忘農民的夲份應受到贊揚。今天的朱志文不要說放在北 上 廣就是放在三 四線城市也沒有什麼反映，很正常。但是他只是山東貧困縣的一個農民，今天的朱志文在他們村是千畝麥田的一棵髙粱。他和他周圍的村民文化水平都不髙，加上村 鎮 縣領導的錯誤引導，在其門外開市場，建遊樂社施 ，把其家開發成旅遊點等。都是造成今天朱志文現象的推手。村裡都引導農民進行勒索，憑朱志文一介農民能頂的住嗎？請不要去責怪朱志文，象大衣哥這樣的農民歌手不只一人，為什麼別人沒這些事。一 大衣哥出名沒有離開農村。二 單縣的農村太窮。三 當地的基層幹部的工作方法應斟酌！
大浪小沙
大衣哥朱之文，現在可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。一起踹門事件更把其推上了輿論的風口浪尖。於是大量的批判國民劣根性的文字，頻頻出現在各種媒體、報端，幾乎一邊倒地同情朱之文，痛斥劣民。
的確，朱之文身邊的村民著實可恨，其行為把自己丑惡的一面暴露無遺，卻不自知，又很可悲。但矛盾是兩面性的，我們既要看到村民不堪的一面，也要看到朱之文懦弱無知的一面。
善良是公認的美德，但必須適度，無底線的善良完全可以看作是懦弱無知的表現。朱之文在村民們不知感恩，反而變本加厲向他索取的情況下，仍一而再再而三地滿足其各種需求，甚至為了村民的利益，隨便讓人拍視頻，不惜把自己完全坦露於眾目睽睽之下。這種行為除了善良以外，剩下的就是不可思議與無知。
人的慾望是海，一味地迎合，只會讓其更加膨脹。之所以會出現踹門事件，與朱之文一味地付出與忍耐脫不了干係。村民對他做出出格的事早已不止一件兩件，他卻一直表示無奈，甚至視而不見，從而助長了村民的戾氣，讓其覺得他的所有付出都是理所當然，否則就是背德，就是不合常規。本身就低劣眼饞的村民，在一顆軟柿子面前，哪有不爭食的道理。
善良必須有限度的，也必須帶著些許鋒芒。朱之文的無知就體現在他不懂得如何去對待他的父老鄉親，如何去施他的善良，更不懂得如何保護自己。
茗心
人人有故事，名人特別多
朱之文，山東菏澤的一名普通的農民，土生土長，忠厚老實。原本貧窮，過著地地道道的農村生活。
也許是幾分天賦，幾分機遇，加上長期的堅守鍛鍊，通過電視臺的選秀節目，走上了歌唱的舞臺，成為中國人家喻戶曉的公眾人物。他是一位農民歌手，人稱“大衣哥”。
既然成為了一位農民歌手，他也擁有了屬於他自己的舞臺、自己的天地，擁有了一定的回報、擁有了可觀的金錢。
朱之文社會地位、收入來源、家中財富的變化，決定了在他身邊一定會發生更多的稀奇古怪的故事。
朱之文身邊的人和事，應該是社會的一個縮影。通過這些人和事，我們可以看到社會的一些真象，社會的一些本質。
朱之文身邊的人和事，有真善美的一面，更有假惡醜的一面。
比如拋開了名利的求教學習、登門拜訪、策劃幫助、熱心建議等等，無不表現了人與人之間關係的美好與和諧，屬正能量的東西，閃爍著人性真、善、美的光彩。
但是，也存在著不少卑劣與醜惡——
1.借錢不還的；
2.脅迫要錢的；
3.唆使投資的；
4.仇富謾罵的；
5.熱嘲冷諷的；
6.同行排擠的……
等等等等，不一而足。這些不良的社會現象，平常是零零星星的、時不時偶然出現的。但在“大衣哥”朱之文身邊，比較集中的、相對來說較為經常性的出現。
芸芸眾生，社會百態。畢竟，我們的文明程度還有待提高，出現這些假惡醜的現象，也並不奇怪。
在此，我想說的是——
第一、朱之文的出現，有一定的合理性。我們應該接受這樣土生土長的農民歌手。我們應該尊重他的才能、尊重他的勞動、尊重他的合法化的勞動成果。
第二、對於勢利的表現，無端仇富的表現，不勞而獲等等的不良行為，我們應該予以抵制；我們應該共同努力改變假惡醜的東西，為推進社會文明進程做一份應有貢獻。
第三、如果你覺得，朱之文所謂的“一夜暴富”，這樣的分配製度不合理，你可以通過正規的渠道、合理的訴求表達自己的願望。
