清朝有個叫徐大椿的名醫。他可能是中醫歷史上，天賦可以排進前十名的人物。他從小就非常聰明，讀了很多書，很快就把當時的一些暢銷書作家們的思想都弄明白了。這時候，他才十四歲，他的同齡人還在為青春期而煩惱，他已閱盡他那個時代的文采風流。
徐大椿覺得，人生好無趣，該讀的書都讀完了，後面還能做什麼呢。就去問自己的老師，老師說，時文很容易有止境，所以這些東西自然難以滿足你。如果你有志於追求沒有窮盡的大道，那就應該去讀經文。
徐大椿被老師一語驚醒，從時文的小溪中，跳進了經文的汪洋。開始了他的入道之路。他讀易經，沒有人教他。他讀道德經，也沒老師教他，他讀黃帝內經，也沒老師教他，他全是自學的。
真正能把易道醫弄通透的人，很少很少，徐大椿算是其中一個。他的時代，整個社會的智識天花板就那麼高，他還沒起跳，就開始碰頭了。沒有人有資格做他的老師，所謂的江湖習氣的那種師承，在他眼裡，就是個笑話。
以道為宗，以天地為依，以聖人為師，以經文為學。只有這樣，才能不碰頭，才能在沒有止境。
讀時文，就如同下雨，有的雨下的小，很快就幹了，有的雨下的大，過幾天也會乾涸。而讀經文則不然，它相當於，找到了一個萬江之源，它會永久的源源不斷，綿綿不絕，川流不息。
經，是一個很神聖的字，能夠傳萬世的書，才可以稱之為經，因為它講的是道，只要地球和太陽的關係沒有變，那麼它講的道理，依然都是有效的，並不會因為時境變遷而失靈。時文則不然，它只是當下時代的產物，它講的道理，過了這個時代，下個時代就不能用了。
經文，都是誰寫的呢，聖人觀天之道，為天地立言而成書。這是中國文化的一個很重要的特點，要先有真人，後才有真言。時文為什麼不可能超越它的時代呢，因為它們並非真人真言。
我們現在這個時代，基本上所有的閱讀物，全都被時文所充斥，而且是以西方思想為主體的充滿低級趣味的時文，打開現在主流的讀書類APP我們可以看到，基本上所有的書籍解讀都是以西方流行書籍為主。
一腳踏進去，你會以為你穿越到了10年前的小城書店，當時的書店，架子上擺的都是這樣一些書，諸如“高效能人士的七個習慣”等西方管理成功學、以及講述各種工作技巧的流俗化書籍，讀這些書，如同吃兩年保質期的麵包一樣，要依靠頑強的意志力。
10年過去了，我們的文化市場，還是被這些沒什麼營養的東西充斥著，它們從線下換到了線上，重新換個包裝就又開始收智商稅了。
如果孟子、荀子和韓非現在還活著，我們目前所接觸到的各種思想，在孟子看來，都是禽獸理論。在荀子看來，都是變著花樣說廢話的弱智言論。在韓非看來，都是毒蟲思想，迫切需要被消滅。
那麼我們自己的，幾千年文化歷史浩如煙海的著作怎麼一個影子都看不到呢？那麼多的聖賢名將、文人墨客，他們光彩的人生以及他們所凝結的智慧，全都被埋藏在故紙堆裡面而無人識無人看，現在的我們，就像是在捧著金飯碗要飯，實在是讓人唏噓不已……
真的就沒有一個講解我們華夏經典、傳承聖人道術的讀書類APP了嗎？世上無難事，只怕有心人，馬上要上線的典則讀書就是這樣一個以道為宗、以天地為依、以聖人為師、以天地為學的經典學習類APP。
典則讀書是定位於華夏經典學習社區，倡導正典正解，經世致用。目標是每年解讀三十本經典書籍，講解二十門與大家生活息息相關的專題課，比如蒙學課、養生課、職場課等等。帶領大家入門經典學習，通達聖賢智慧，走向精彩人生。
要理解世界，就會必然的踏上向道之路。踏上這條路，道顯，隱沒的那個貴族精神，就會覺醒。覺醒的精神貴族，會一直往回走，走到未始有物的地方，走到道生萬物的地方。走到那裡，看宇宙，就像看自己。老子說，吾何以知眾甫之狀哉？以此。
這個時代很奇怪，很多人都想試圖理解世界，都想試圖理解未來，人人都在講戰略，人人都在講謀略，可是卻很少有人知道答案在哪裡。要獲得洞察力，要站在太空看地球，這個答案，就在先聖們的經文裡。
和先聖以神相交，那種文化上的貴族精神，才會甦醒。甦醒了，才能有道，有道了，才能不出戶知天下。宇宙萬物，它只對精神貴族敞開心扉。我們要想理解它，就需要先成為精神貴族。
在過去的這幾十年，西方的各種書籍大行其道，從企業管理到育兒文化再到俗學小說，基本上就是無洋不興、無洋不火，可是我們自己的東西就真的很差，差到了生活書籍也要進口了嗎？現實情況並不是這樣，我們自己的經典書籍，絕大部分人好好讀過之後都會覺得比西方書籍更好，而且甩開他們幾十條街。
而典則讀書APP的內容，則是錨定與先秦時代華夏最本源的經典，做到每一本書、書中的每一個句子，都是正典正解，進去的每一個人，都可以接觸到原汁原味的華夏文化，並運用之實實在在的改變我們的生活。
有典有則，貽厥子孫。轉發此文並關注此號，我們一起，找回自己的根與魂。
