剛剛過了一個極端高溫的七月，我在七月末去了一趟崆峒山，感受到道教第一山的無上清涼。
不僅僅是尋覓心靈的去處，不僅僅是問道崆峒山、看一看這裡的道人多會武術，是到山上傾聽晚風、晨起去敲山頂道觀的門、感受崆峒道人的寂靜光明。
崆峒山的道人當然是會武功的，熟悉金庸武俠的人都知道“崆峒派”，然武俠小說中的一筆而已，筆下的崆峒五老是否和崆峒派關聯並未可知。但崆峒武術被譽為中國五大武術流派之一，真實的崆峒派是飛虹子在崆峒山隱居了八年時間，創出一套高妙的劍法，名叫“青英劍法”而名揚隴東，飛虹子相繼又創立崆峒派獨有的內、外功，使崆峒派武功完備。
與崆峒派如同青雲在天如同落英隨風的功夫相似，是道家獨特的繪畫手法——用香灰和墨一起作畫，香灰的繽紛繚亂給人一種“不知何物是吾身”的感覺，最適描繪崆峒山此種每臨絕境峰迴路又轉的感覺。
望山路迴旋如螺，高大的紫果雲杉、油松、園柏、國槐、五角楓掩映中，可見369級臺階從下而上依45度、60度、75度山勢而建，可見崆峒山數個道觀在幾經迴旋的山路上供奉著道教神像，站在每一個石階上仰頭望去，似乎都仰望得到山中道家風水和道人修仙得道歷經的不易。崆峒山的洞穴很多，洞穴或伏於地表或在懸崖峭壁之上，從山頂沿著山道拾級而下，每段山路都有百多級臺階，石階像一架巨大的天梯凌空而立，左右石峽壁峙，危巖夾聳，仰頭望去，貫穿上下的是以陡峭聞名的“上天梯”，而旁邊的各個洞穴便因路徑變化，時左時右地出現。
不知道此情此景是否將由修行的道人使用香灰而畫作，將是怎樣一幅生命之圖。
來到崆峒山，聽道觀道長講述，即知崆峒派內功以意念控制真氣，意有所指，氣隨意動，勁隨氣至，以靜制動，強調借力打力、隔空打物，於崆峒山連接來看，觀想得出參禪入定的空靈和道人神魂飛移。
道人的香灰作畫，崆峒派人的武功，所涉及的是生命的源起，人心的流動，道家仙風又是如此有情有信、無為無形。
崆峒山訪道的行程開始在我們抵達的次日，清晨五點去玉皇頂上拍日出。結果沒有等到，過後一陣大雨。大雨之後又是一片晴朗。崆峒山的一切仙氣和靈感便有了不可觸釋的玄。
在有“皇帝問道處”摩崖石刻，看到有正跑下山的道士如夙緣初遇一般地叩拜。並不是一行道友三五成群上山踏歌，而是一位看那步伐好像會習武的道人在匆匆下上，豈知他下山做何，又會在山下待多久，更不知他此番下山會怎樣在乎人間是與非呢。
好像聖地如夢似真的在眼前，然而這種場景於我們這樣第一次來崆峒山的遊客尚可以理解，於日日下山日日在香菸嫋嫋的香爐旁侍立的道士……卻覺得他們一次次從上天梯上山下山，原不是為了出發和走得更遠，原來只是遵循著一種循環反覆。
如果你在佛教寺院最先看的花是蓮花，如果你在古埃及的各個歷史古蹟都看得到紙莎草，那麼你在崆峒山這樣的道教名山最先會看到哪一種植物，當我看到它的時候，也是一驚，後來下山的時候，揹包裡多了一朵這樣的花，心想也許道家的玄機也就在一中特殊的生動裡。
是一朵紅百合花。花中自有道家的玄、冥、意。這樣的紅百合，不知是否是當年的廣成子最愛。
廣成子，那位古代傳說裡的神仙，那位大額頭的白髮仙翁，被尊為人文始祖的軒轅黃帝親臨拜訪。相傳黃帝親自上崆峒山向智者廣成子請教治國之道和養生之術。秦皇、漢武亦慕名登臨；司馬遷、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客筆下多有讚譽，金庸為平涼書寫的“崆峒武術 威峙西陲”永立在崆峒山上。
道觀殿前，花盆裡生長著碧綠的植物，高約1米不到，花色鮮紅，花的直徑和大手指相仿，莖中心有紅色疏鬆的花蕊，莖端為細長的針葉。紅色百合花除了種作盆栽，可以製成切花，更可以採摘曬乾以後泡水喝。
坐在中臺等小夥伴的時候，一朵曬乾的紅百合花被放在八寶茶的杯子裡端上來，加了茶葉、冰糖、枸杞、菊花、桂圓一起泡成八寶茶，一遇沸水，曬乾的紅百合花幾經折卷，不怕水浸，如同道家陽盡陰生的過程、“逆則成仙”的超越。
攝影／金蛋的旅程
木門風吹吱吱響著，讓人感覺穿越了時空；壁畫上道人乘坐的無角火龍，不免令人嚮往世外仙府的清靜，不免遙想群仙飛行的風捲雲淡。
《莊子·天地》中有一個抱甕灌畦的故事。傳說孔子的學生子貢，在遊楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機械汲水。老人不願意，這樣回答了他：“這樣做，為人就會有機心。也許你覺得故事裡的老人愚蠢又可笑，可是這便是莊子那種“道法自然”的思想。世間萬物的循環反覆，包括我們的生命，包括道人的獨立和僧人的守拙。
我們到崆峒山的第一天傍晚，計劃拍日落，於是分了兩組，一組是去對面奇駿陡峭的山崖也就是崆峒山道教所在，而我們卻先到了崆峒山的佛教建築群，從中臺往東臺和北臺往上爬，從它前山的棲雲寺、蓮花寺、茶庵寺、法輪寺，到北臺的千手觀音殿。
道法自然也好，求佛接引也好。如果說道教靈氣是玄而又玄，那麼佛教宗派每日暮鼓晨鐘、梵唄飄起是正法的莊嚴，是此山此水的詩意。如今的崆峒山，一山是佛教，一山是道教，由僧人和道士一同值守。
虛雲老和尚曾在此寫下《過崆峒山》：鑿破雲根一徑通，禪棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷，月到禪心五蘊空。頑石封煙還太古，斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事，聞說廣成有道風。
崆峒山建有道觀亦建有禪院，並道教、佛教、儒教三教共存。
從中臺沿著山道拾級而上，山路蘊含著道家九九歸真的寓意，崆峒山的道館順著山勢走下來，一路險絕。另一路卻是佛教的悲憫，就像《楞嚴經》中所寫：阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。“悉怛多般怛羅”就是楞嚴定，是修行當中的大定。
隋末引入崆峒山的佛教，“古塔託松”是崆峒山的一絕和一景。凌空塔院是佛教的主要活動場地，崆峒山佛教已經有1500多年的歷史了。唐太宗李世民曾親賜崆峒山佛教田宅，崆峒山佛教在唐代初期就達到了鼎盛，梵剎廟宇，氣勢恢宏。寺內神像、法像莊嚴，栩栩如生。崆峒山頂有一股水流四季不斷，清澈甘甜，古老的涇河從崆峒山前峽谷穿過，流經陽麓，形成了碧波瀲灩的彈箏湖。
佛佛道同，心心相通。山中廟宇，你來或不來，它就在那裡，那些故事和傳奇，已經印刻在了這片崇山峻嶺。
在亙古以來人類對自然的崇拜，對不可解釋無法觸摸的宇宙產生了深深地敬畏，正是因為於大自然中人類的渺小，人對於宇宙的敬畏之餘，以奇異玄妙的構思呈現出來，藉助某些符號和儀式與超自然的力量溝通，才有了儒、道同源，在儒為仁、信、禮、義，在道為道德。也才有了崆峒山歷代不斷完善的人文景觀。
才有了4700年前《神仙傳》稱其為軒轅時人的廣成子居住在崆峒山石室之中。才有了收藏在故宮博物院明代畫家戴進所作的《洞天問道圖》的畫作。
崆峒山在甘肅省平涼市城西12公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關中之要塞 。崆峒山古建築群是全國重點文物保護單位。
香峰鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔在明清時期被稱為“崆峒十二景”，和近代新修的法輪寺、臥觀平涼、觀音堂、通天橋、飛昇宮，王母宮、問道宮等被稱為“九宮八臺十二院”。
這裡是黃帝問道處，秦始皇、漢武帝西巡登臨處，金庸筆下崆峒派所在地。這裡道風古蹟重重。駱賓王在《邊城落日》裡寫：“河流控積石，山路遠崆峒。”
當我走在崆峒山的上天梯，自上往下地走時，不自覺放慢速度，於此結束了這次崆峒山之旅。
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我採集了關於平涼的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。
全年來玩最佳。
樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：楊怡 發佈：2019.08.06
