《豐收儺舞醉穀風·秋鶩》
作者：原上菁
己亥年仲秋，筆者以一篇《秋鶩》寫洞庭溼地古村落的“下菩薩”秋社活動，筆興所致，欲將古之娛神儺舞與今之請神驅邪“下菩薩”的遷徙演變道個曲折，奈筆力短乏，敘述不清，引發多方提問。
今應友人提示，重寫《秋鶩》，試探求“下菩薩”與民相善的親民內因。一種古老、神秘、表述存異的民間巫舞，何以使得溼地耕農世代膜拜傳襲？念先民，天地洪荒洞庭，悵望蒼穹，嘗發出一種如恨如追的呼喏，擊儺鼓壯之，過後依然田園鄉村，歸於沉寂……
嗟兮，惶恐之至，幸勿嗔之。
——原上菁
我們大蚌湖柳氏一支人世棲洞庭溼地洪湖水岸，先祖遷徙於此食釆耕種凡數百年了。水無邊、田豐沃，世代耕讀相傳。
柳家老墩就幫襯在洪湖洪憲堤上，就地開渠取土升墩，單憑一代代人的肩膀擔起偌大一座墩臺，繞村柳河也應勢而生。河邊古柳婀娜，茅屋炊煙，遠遠望去，好一處景色家山。
舊時水患頻乃，平凡農村但求溫飽談不上有多少勝跡。識得湖風浪雨，黃曆節氣就足以應對耕種了。要說疲憊農耕熬得住千年風雨，村野鄉邑也有精神風化，那就是洞庭儺舞“下菩薩”了。
下菩薩是荊南溼地原生態農耕風行的一種民俗活動。過去只因湖荒野澤的原始耕作近乎於“刀耕火種”，人的力量薄弱不足道，一種作申張、作怨訴、作祈禱的“神舞儺戲”應運而生髮，把人間之萬般無助求之菩薩來開釋。以“菩薩保佑”為訴求，民順之。
正是，穹籠洪荒，長夜茫茫，草民心苦，古儺蒼涼。唯有哀聲，不矜不藏，悲慼之至，容我狷狂。求菩薩來，謀其稻粱……
記得那一年秋天回故鄉，月黑風高很晚了，激越的槳樁河被野穹含蓋，默默的不見水流聲息，走夜路最怕跌落水裡，只有摸著路走。
望老屋，叢樹遮，野天寂……
遠遠地傳來老墩上沉鬱砰實的儺鼓，斷續夜風斷續的荒腔野喏，發出一種不可言狀的古儺調，那莫名的拖腔哀遠無轍，失落的頓挫叫人傷心。闌秋愁煞露浸衣，歸客好心憐。我不由得加快了步子，去趕老墩的“秋社儺鼓”，鼓陣上神秘的打卦起課，爙災祈福法事。
今夜“作法”為請韋馱菩薩降魔金鋼杵，驅散南徙塞鳥。
年年寒露霜降日，北鳥南飛。那飛鶩忽呀呀一來就是一大群落田裡，沙嘎沙啞，亡命地吞食熟谷，一夜之間就只剩得光杵子了。各生產隊早配有“夜襲隊”擾鴨護糧，怎奈飢鳧貪食不怕死，那祖傳的扁喙原來是用來鏟食秋谷的，可憐萬里奔徙胸脯上只剩得一把刀了!
汆子兒說如今種雙季稻，晚谷種多了搶割不贏。湖裡秋水深又闊，魚蝦好自在你捕它不著，天落的“饑荒客”只有先救急搶點穀子吃了再說！但等得西風起秋水落，魚蝦擱淺在泥藻上，群鴨自會飛去鏟食......
村人說鴨子是靈性之物傷不得，隨它去我們老少又餓不得！
只使得一招——“拜風退潮”！
好昶爺，德望翁，降魔杵，舞儺咚，落湖水，起西風……
汆子兒說不等天明鴨兒們便會起翅飛湖裡去。“搶食鳥”有經驗，白露未晞，退水絲草裡一定裹滿了毛蟹藻蝦……
無助者果有神助，作法三天，漸西風悽緊，秋潮跌落。吾大蚌湖溼地魚米之鄉，飢鶩一翅起，飛鴻萬點落洪荒。
昶爺是吾鄉遠近聞人，傳說是在舊時薦三爺名下“渡的菩薩”。他自幼悟性超人，天生一副好拳腳敏㨗如猿，嫡傳的儺鼓花腔是哭也逼不出的“咄喏巫音”。說有一年在七港打卦作法，後半夜唱到魂迷處，湖裡的漁火都滅隱了……
白日裡照樣犁耙磙耖的昶爺一穿上神衣就心馳神象了，莫名的“通神意念”在“方士”的心象裡狂奔起來，“古儺”以其特異的表訴開啟了他與神的交流。他會唱，一種睏乏底層的哀怨愴然如咽；他會舞，一柄驅邪逐祟的神杖如金蛇狂舞；他一揮手，一跺腳，一呼叱，滿的是樸古的神秘儺調。他呼風喚雨揮斥八極眼裡藏不住焦慮，他抖擻精神強忍疲乏欲墜還支。他盡力去追溯古儺的動作，與白天他老實農夫的躬耕身法絕然不同。
可憐的昶爺，終生勞作但求溫飽。他有與生俱來的智慧，他謙和寬厚，多思好學，他囊螢夜讀，恬吟虐唱，窮思極想了一輩子。原始農耕敬重這位鄉村上人，他看到了“迷信”中的一線光芒。
好多年他不再“下馬”了，神往鄉親繪聲繪色的滾釘板、踏赤炭、手探滾湯、口吐火球、倒爬菩提樹等絢爛“方術”也只留得傳說了。昶爺“請神作法”自有方術，從不與人交流。薦三爺有堂訓，“下菩薩”乃超凡意念，法乃師法，不可示予人！
嗟兮，先民遷徙苦，竟沒忘忽把這等“齊民要術”傳予後人。
勤勞與思辨止於鄉村智者，他們無法開釋原發性農耕文明帶來的資源稀缺困惑，無法平復生死與病痛帶來的無助情緒，只有寄望於神。“馬角師傅”使出百般招式來試圖與神溝通，把菩薩“請”下來。“下菩薩”意在替人消去迷茫自己卻“霧失樓臺”了，索興來一曲踏歌踴舞，半人半神的顛撲，蹭儺鼓之轟然弄出個大動靜，敞亮一下吾荊楚農夫之性情!
總記得兒時回鄉，槳樁河古渡野風蕭蕭，天地一番曠朗。
清明穀雨曠朗，春風化雨如膏，那蛙聲十里就沒有過須臾消停。小滿芒種曠朗，那野澤裡荷風翻起千張綠，正“無邊蓮葉揭地起”，怎比我萬頃新谷稻花香！——說那是菩薩的慈悲，也不可抹煞勞動人民的智慧啊！
捱過孟秋，“曠朗”就豐碩了，穀風如酒釀，遍地秋色一天比一天濃豔。豐收起掛念，難得分享農家的閒適，秋的絮念如訴如縷如珍珠子。念遊子家書，念逝去親人，念荊江潮汛，念塞鳥吞食谷田。念兒孫，念太平，念時運，念命苦！白日裡念豐稔秋色，涼夜裡念蕭管秋思，念得天荒地老，索興祭出“騖鼓”，手之舞之足之蹈之，暑退之秋涼之，趁夜色之美麗把曠朗秋興呼喏起來……
咦籲兮，清淑之氣，父母之邦，洞庭儺舞水雲鄉！
儺鼓呯然砸實象夢裡的輕雷在野黑裡滾動，越是深秋冷月夜那鼓聲越顯得幽遠愴然，隱隱的哀憐不定，不知藏有多少歔欷鄉愁！
汆子兒說，幸得偏遠，風物尚存。如今你看，我們的水，我們的田，水裡的魚，田裡的莊稼，色氣都有變了......”
村裡將錢做了好些個“法事”，借不來金鋼杵了。
感慨我老知青重回梓里，諸事有隔了！
如今“下菩薩”鄉俗回潮了，後來人誰不覬覦超越。他們悵望“城鄉差別”久矣，落差之下，不妨也來一試儺舞荒腔，扮一回“靈官菩薩”再說！可惜他們對神的感應太遙遠了，十萬殷勤不得神韻。鄉村“迷信”早已落盡其最後的繁華，智者昶爺也離去多年了......
時下村人的心憂事怕是不宥于田收了。
毛汆子兒說我們農民身上紫外線豐富，“春風楊柳萬千條”總有搔癢不到的地方！升墩要看風水，葺屋要分芷荷，祭祀因循祖制，祈願受請馬角；嫁娶要選吉日，生兒要取名字，出行掐歸期，守土宣黃曆；頌讀詩書，服膺科技，故土風物，兒孫環境，哪一樁不在感念昶爺的春風？梓桑之邦，風雨運程，智者其憂也！
“陌上堯樽傾北斗，樓前舜樂動南薰”。依鬥歌薰，智者曾為夢寐以求的“耕讀恬適”開了一帖方子——“記住呀，兒啊！心裡有菩薩方好為農人呀！”
嗟乎，動地儺鼓，可是心聲？
正是：
西風愁起水參差 徙鳥嗷嗷糯谷遲
散板荒腔儺鼓戲 年年柳色是何時
《遙遠的知青-舞儺》2019-09-12 舊金山
甲午仲夏，我去夏威夷火魯奴奴島旅遊消暑，安排觀看波西利亞文化。夜深了天風輕唳，深海還託著晚霞，夜色好神秘。
舞者來了，是波利尼西亞土著。
舞到夜闌高興時，滿場吼喝，一名勇士揮雙股杵赤膊舞火，金色狂舞，似火神一般。忘機時刻，口吐火球，黑野海天一片驚呼！
正奇之，驟起鼓聲，沉鬱砰實，撼人心魄，那鼓點力度節奏恰扣合吾之鄉心，象“下菩薩”。——咚，咚，咚咚咚……
我的爺吔，重洋遠蕃，吾大中華洞庭溼地之儺咚鼓也。
——甲午仲秋旅次檀香山歸來記之 約培
2019年10月《上上閣》錄
