46、《華陽集》
中唐詩人顧況著。顧況（約727～約815）字逋翁，號華陽真逸，晚年自號悲翁，蘇州海鹽恆山人（今在浙江海寧境內）。肅宗至德二載（757年）登進士第。建中二年（781年）至貞元二年（786年）﹐韓滉為潤州刺史﹑鎮海軍節度使時，曾召為幕府判官。貞元三年為李泌薦引，入朝任著作佐郎。因作詩嘲諷得罪權貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山。
顧況強調詩歌的思想內容﹐注重教化。他曾模仿《詩經》作《上古之什補亡訓傳十三章》，並效法《詩經》“小序”，取詩中首句一二字為題﹐標明主題，開白居易《新樂府》“首句標其目”的先例。其中以《囝》最著名。七言歌行中《公子行》﹑《行路難三首》，揭露貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為，頗有現實意義。又如《李供奉彈箜篌歌》、《劉禪奴彈琵琶歌》、《李湖州孺人彈箏歌》等，通過豐富生動的比喻和環境氣氛的渲染，對音樂的描繪相當出色。這些詩想象豐富，意境奇特，色彩濃郁。皇甫湜《顧況詩集序》稱其“偏於逸歌長句，駿發踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人語，非尋常所能及”。唐末詩僧貫休有《讀顧況歌行》一詩﹐對他的七言歌行也極為推崇。
有《顧逋翁詩集》4卷，收詩239首，聯句1首。唐代趙昌平校編的《顧況詩集》以此為版本，江西人民出版社1983年出版。增加補遺八首，句三。《華陽集》3卷（其中詩賦2卷，文1卷），輯入《四庫全書》。《全唐詩》編錄其詩4卷，《全唐文》編錄其文3卷。
47、《翰苑集》
唐代宰相陸贄著。陸贄（754～805）字敬輿，蘇州嘉興（今屬浙江）人。大曆六年（771年））進士，又應博學鴻詞得高第，授華州鄭縣尉，遷渭南縣主簿。德宗即位，召充翰林學士。轉為考功郎中、諫議大夫，貞元七年（791年），拜兵部侍郎，知貢舉。次年任中書侍郎同平章事，為宰相。兩年後即因與裴延齡有矛盾，被貶充忠州（今重慶忠縣）別駕。唐順宗即位後，下詔召還陸贄，詔未至而贄已逝。諡號宣，世稱陸宣公。新、舊《唐書》有傳。
陸贄以駢文擅名。他的駢文，對偶齊整，音韻協調，語言流暢，氣勢極盛。所寫詔書﹑奏議等，善於將誠摯的感情同精當的議論融合在一起，因而具有感人的力量。被稱為“經世有用之言”、“昭昭然與金石不朽”、“於古今政治得失之故，無不深切著明，有足為萬世龜鑑者”。
陸贄文集，明清以來刻本很多，今傳《翰苑集》24卷，有《四部叢刊》本，系據宋刊本影印。另有詩文別集15卷，已久佚不傳。《全唐詩》存其詩3首。今有《陸宣公集》（亦名《陸宣公翰苑集》，浙江古籍出版社1988年重新出版。
48、《韓昌黎集》
唐代著名文學家韓愈著。韓愈（768～824）字退之，諡號文公，故世稱韓文公，唐河南河陽（今河南孟州市）人。唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈早年流離困頓，三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。貞元八年（792年）進士。此後又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，後回京任四門博士。36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。
韓愈提倡儒家正統思想，提倡仁政，反對藩鎮割據，反對官吏對人民的蒐括，要求朝廷寬免賦稅徭役，表現了他關心國家命運和民生疾苦。創作理論上認為道（即仁義）是寫作的目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一。提倡學習先秦兩漢古文，與柳宗元共同發起古文運動。創作中堅持“詞必己出”、“陳言務去”。重視作家的道德修養，提出養氣論，提出“不平則鳴”的論點。在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫並提，有“杜詩韓文”之稱。論說文在韓文中佔有重要的地位。長篇如《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明；短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；敘事文在韓文中比重較大。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於一爐。其墓碑和墓誌銘特別有名，其中學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等；記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但也有“諛墓”之作，當時已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗苟”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收並蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對後世有一定影響。
韓愈在詩歌創作上也有新的探索。他的詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭異的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術上有“以文為詩”的散文化傾向，對後世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的遊戲文字，是不足取的。
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集註本，上海古籍出版社1984年版，有錢寫的“前言”。另外，為韓集作校勘或補註而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
49、《劉夢得文集》
唐代著名文學家劉禹錫著。劉禹錫（772～842），字夢得，祖籍多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城（今徐州）人，有說是定州人以及中山無極人，自稱是漢中山靖王后裔，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白“。出生於一個世代以儒學相傳的書香門第。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。參與王叔文政治改革集團。改革失敗後，貶朗州司馬。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出為連州刺史。後徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中、禮部郎中，集賢直學士。又出刺蘇州，徙汝、同二州，晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閒適。死後被追贈為戶部尚書。
劉禹錫現存詩800餘首。其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，他說：“我本山東人，平生多感慨”（《謁柱山會禪師》）。這種“感慨”不僅增加了其詩耐人涵詠的韻味，而且極大地豐富了其詩的深度和力度。無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，極富藝術張力和雄直氣勢。如“馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開”，“莫道桑榆晚，微霞尚滿”，“天莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。另有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，如“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》”，“沉舟側畔千帆過，，病樹前頭萬木春”等。其詠史詩十分為人稱道。這些詩以簡潔的文字、精選的意象，表現他閱盡滄桑變化之後的沉思，其中蘊涵了很深的感慨，如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等。劉禹錫的山水詩，也改變了大曆、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠山雲似雪，橋邊平岸草如煙”，“野草芳菲紅錦地，遊絲繚亂碧羅天”等。詞作亦存四十餘首，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。
《劉夢得文集》原本40卷，今存30卷，其中詩、樂府10卷，賦、文20卷。宋代宋敏求輯得遺詩407首，雜文22篇，編為外集10卷，有影印本流行。商務印書館、牛津大學出版社2007年版《劉禹錫集》，即以此為本，吳在慶編，有吳寫的“前言”。
50、《柳河東集》
唐代著名文學家柳宗元著。柳宗元（773年～819年），字子厚，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”。祖籍河東（今山西省永濟市）。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，並稱為“唐宋八大家”。柳宗元出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶為永州司馬。元和十年（815）春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，在柳州政績卓著。卒於柳州任所。
柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富於革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，並“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。在創作實踐上，柳宗元的山水遊記如《永州八記》等，文章短小、輕靈，樸實、順暢生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。他的傳記散文，繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》、《童區寄傳》。山水風景，所傳頌。其中以《小石潭記》最為著名，
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一路。哲學著作有《天說》《天對》《封建論》等
柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，並編成《柳河東集》。宋代廖瑩中的《柳河東集》分為45卷，其中雅詩歌曲1卷，賦1卷，文39卷，詩2卷，《非國語》2卷，外集2卷，附外集補遺、年譜等。明代蔣之翹輯注的《柳河東集》附有遺文，評註較為詳備。中華書局上海編輯所1960年據影印宋世綵堂本斷句排印成《柳河東集》增加了“柳先生年譜”和《寶禮堂宋本書錄》。1973年，上海人民出版社出新一版，改正了一些斷句和文字上錯誤。
51、《張司業集》
唐代詩人張籍著。張籍（約767～約830）字文昌。祖籍蘇州，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。早年漫遊，結識名詩人王建、孟郊、韓愈等。唐德宗貞元14年（798），韓愈為汴州進士考官，張籍被薦，次年在長安進士及第。憲宗元和元年（806）調補太常寺太祝，與白居易相識。為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，人稱為“窮瞎張太祝”。元和十一年，轉國子監助教，元和十五年後，遷秘書郎。穆宗長慶元年（821），受韓愈薦為國子博士，遷水部員外郎，人稱“張水部”，又遷主客郎中。文宗大和二年（828），遷國子司業，人稱“張司業”。卒於長安，身後淒涼。
張籍的樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。張籍詩歌創作大致有3個時期。40歲前為早期。40～50歲為中期，其優秀樂府歌行作品多作於此期。50歲後為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作，表現了對人民的同情。其詩作的特點是語言凝練而平易自然。和當時的王建齊名，世稱“張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《徵婦怨》，另一類描繪農村風俗和生活畫面，如《採蓮曲》、《江南曲》。張籍樂府詩藝術成就很高，善於概括事物對立面，在數篇或一篇之中形成強烈對比，又善用素描手法，細緻真實地刻畫各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂府，有時沿用舊題也能創出新意。語言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語入詩。他還著意提煉結語，達到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，於平易流暢之中見委婉深摯之致，對晚唐五律影響較大。
南唐末年張洎收集張籍詩400多首，錢公輔名為《木鐸集》12卷。南宋末年湯中以家藏元豐八年寫本為主，兼以各本校定，編為《張司業集》8卷，附錄1卷，魏峻刊刻於平江。今傳宋蜀刻本唐人集中的《張文昌文集》4卷，共收詩317首。明嘉靖萬曆間刻本《唐張司業詩集》8卷，共收詩450多首，《四部叢刊》曾據以影印。1958年，中華書局上海編輯所以它為底本，並參照現存各本進行校勘刪補，編成《張籍詩集》8卷，共收詩480多首。黃山書社1989年出版李冬生《張籍集註》本。另據《新唐書·藝文志》著錄，張籍另有《論語注辨》2卷。
52、《皇甫持正集》
唐代古文家皇甫湜著。皇甫湜（777～835）字持正，唐睦州新安（今浙江建德淳安）人。十多歲時就漫遊各地，投梁肅，謁杜佑；後又結交顧況，師從韓愈，還求見江西觀察使李巽，作書獻文，希圖薦舉，未成。唐德宗貞元十八年（802），湜在長安參加進士科考試，不第。他廣為交遊，與白居易、李翱、劉敦質等人往來。唐憲宗元和元年（806），湜考中進士，歷陸渾縣尉、工部郎中、東都判官等職。三年，參加由皇帝親自主持的賢良方正直言極諫科考試，與牛僧孺、李宗閔直陳時政得失，無所避忌，被出為陸渾（今河南嵩縣）縣尉。此案還連累了湜的舅父翰林學士王涯，亦被貶為虢州司馬。次年，湜遷殿中侍御史內供奉職。八年，湜回睦州故里。元和十二年（817）至文宗大和二年（828），皇甫湜分別應山南東道節度使李愬和繼任者李逢吉之召為幕僚，大和六年至七年，湜任工部郎中。八年，因酒後失言，數忤同列，求分司東都，至洛陽，後歸故里卒。
皇甫湜與李翱都是韓愈的學生，唐代古文運動積極參加者。李翱發展了韓文平易的一面；皇甫湜則發展了韓文奇崛的一面。皇甫湜在闡述韓愈反對因襲、主張獨創的理論時說：“夫意新則異於常，異於常則怪矣；詞高則出於眾，出於眾則奇矣。”。
傳有《皇甫持正文集》六卷，舊本已佚。此為宋人重編，收入賦、策、論、序、碑、記文39篇，有明代毛晉刻本和影宋本。
53、《李文公集》
唐代古文家李翱著。李翱（772～841），字習之，唐隴西成紀（今甘肅秦安東）人，一說為趙郡（今河北趙縣）人。唐德宗貞元14年（798）進士，授校書郎。元和初為國子博士、史館修文宗大和年間，歷任考功員外郎、禮部郎中、中書舍人等要職大和九年（835）為襄州刺史，充山南東道節度使。
李翱在貞元12年結識韓愈，後又成為韓愈的子侄，深受韓愈的影響，是韓愈古文的主要繼承者。他追隨韓愈，強調文以明道，主張反佛、“復性”，發揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認為成為聖人的根本途徑是復性。復性的方法是“視聽言行，循禮而動”，做到“忘嗜慾而歸性命之道”。作《復性書》三篇，論述“性命之源”等問題。李翱在儒學方面的最大貢獻，就在於試圖重建儒家的心性理論，其《復性書》三篇為宋代理學家談心性開了先河。其散文平實流暢，但《題燕太子丹傳後》和《與陸傪書》這兩篇短文則是神來之筆，奇妙莫測，確實實現了文學主張，有創新意味。
今存《李文公集》18卷，補遺1卷。共100篇。有明代毛晉刻本和影印明成化本。
54、《玉川子詩集》
唐代詩人盧仝著。（約795～835）唐代詩人，漢族，范陽（治今河北諑縣）人。“初唐四傑”之一盧照鄰的嫡系子孫。祖籍范陽（今河北涿縣），生於河南濟源市武山鎮（今思禮村），早年隱少室山，自號玉川子。他刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不願仕進。後遷居洛陽。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈。是韓孟詩派重要人物之一。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，而他不願仕進，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱讚（時韓愈為河南令）。甘露之變時，因留宿宰相王涯家，與王同時遇害。
有《玉川子詩集》2卷，外集1卷。清孫之騄有《玉川子詩集註》五卷，附校勘記1卷。
55、《孟東野詩集》
唐代詩人孟郊著。孟郊（751～814），字東野，湖州武康（今屬浙江德清縣）人。祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽（今屬河南）。孟郊早年生活貧困，曾周遊湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮守徐州時，郊曾往謁。貞元12年（796）46歲始登進士第，有詩《登科後》：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯；春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。然後東歸，旅遊汴州（今河南開封）、越州（今浙江紹興）。貞元十七年（801年），任為溧陽尉。在任時常以作詩為樂，作不出詩則不出門，故有“詩囚”之稱，不事曹務，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭餘慶奏為河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。60歲時，因母死去官。鄭餘慶鎮守興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應邀前往，到閿鄉（今河南靈寶），暴病去世，時為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營葬，鄭餘慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。張籍私諡為貞曜先生。
孟郊現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《遊子吟》等。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。二家詩“清奇”“悲愁”，造語刻煉，白描不用詞藻，是共同之處。但孟郊詩以五古為主，不作律詩；賈島詩以五律為主，古體較少；孟郊對社會生活觀察較廣，感情較深，有關心國事民生的作品；賈島則生活較窄，對世事較冷淡，一味枯寂幽峭，情調悽黯，是不同之處。但賈島對後來的影響大於孟郊：晚唐五代被詩論家稱為“賈島時代”（聞一多《賈島》），宋代“九僧”、“四靈”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，學賈島成為流派；學孟郊的只是個別的詩人。
今傳本《孟東野詩集》10卷，北宋宋敏求編，分樂府、感興、詠懷等14類，附贊1篇，書1篇，有明代毛晉刻本和影宋本。黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。註釋有陳延傑《孟東野詩注》，夏敬觀選注《孟郊詩》。事蹟可參考韓愈《貞曜先生墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
56、《長江集》
唐代詩人賈島著。賈島（779～843）字浪（閬）仙，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。後受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿，世稱賈長江。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
賈島與孟郊詩風相近，人稱“郊寒島瘦”，但也有不同之處，對後代的影響也不盡相同。具體見《孟東野詩集》簡介。其詩精於雕琢，喜寫荒涼、枯寂之境，多悽苦情味，自謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。賈島人稱“詩囚”，一生不喜與常人往來，惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫。《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。
有《長江集》10卷，錄詩378首。《全唐詩》四卷，詩401首。今人李嘉言以《四部叢刊》明翻宋本、涵芬樓影印本《唐人八家詩》等為底本作《長江集新校》，後附《賈島年譜》，1983年上海古籍出版社出版。另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。
57、《昌谷集》
中唐著名詩人李賀著。李賀（790～816），字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南宜陽縣三鄉）。唐宗室鄭王李亮後裔，雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉貢進士”的資格，但因避父諱，不得舉進士。僅做過3年從九品微官奉禮郎。因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。外出時背一破囊，得句即寫投囊中，暮歸足成詩篇。他的母親見他作詩辛苦，責怪說：“是兒要當嘔出心乃已爾。”一生愁苦多病，體貌細瘦，巨鼻，通眉，長指爪。27歲病卒。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的代表人物。其詩作大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒，因此被後人稱為“詩鬼”。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、遊月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘鍊語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流雲學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露溼團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。但也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了傑出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是後人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開闢的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。
《新唐書·藝文志》記載李賀詩集有五卷本；北宋五卷本《李賀歌詩編》；南宋本《李長吉文集》（主要有鮑欽止本、宣城本、京師本、會稽姚氏本等五種刻本）；南宋吳正子《李長吉詩箋註》，這是現存的李賀詩歌的最早註釋本，其中的內容有題解、校勘、註釋、箋疏四個部分，吳氏還詳細論證了鮑欽止本、宣城本、京師本、會稽姚氏本等五種刻本的流變與特點；《四庫全書》中將劉辰翁評與吳正子評合為一本，題名為《箋註評點李長吉歌詩》；明代徐渭董懋策評註的《唐李長吉詩集》；明代曾益註釋《昌谷集》；明代餘光解《昌谷詩集；黃淳耀評註的《李長吉集》；明末姚佺箋註，邱象升等六人辨注、孫之蔚等七人評註的《李長吉昌谷集句解定本》；清代姚文燮注《昌谷集註》；；清代王琦箋註之《李長吉詩匯解》。此作為李賀詩歌評點集大成者，分為校注、匯解兩大部分，錄詩分卷，均依吳正子的注本。明清以來成就最高，流傳最廣。四卷並外集共收詩二百四十一首，又從郭茂倩編的《樂府詩集》中收錄《靜女春曙曲》和《少年樂》，故而凡二百四十三首，為李賀集各種舊注本中存詩最多者。上海古籍出版社1998年出新一版，改名《三家評註李長吉歌詩》；今人葉蔥奇疏注之《李賀詩集》。此作十分重要，與南宋吳正子的《李長吉詩箋註》，清代王琦的《李長吉詩匯解》為三座里程碑。人民文學出版社1959年版；今人劉衍箋註之《李賀詩校箋證異》，湖南人民出版社1989年版；清代方世舉批點《李長吉詩集批註》（方世舉的評點也值得一讀，所評點的長吉詩，過尋於姚佺等人箋註《李長吉昌谷集句解定本》，凡評詩一百九十首，有總批數則，批語中特以“以長吉之近律者與律同為標明”）；清代黎簡評點黃淳耀評本《李長吉集》；清代陳本禮注《協律鉤玄》；清代李裕辯注《昌谷集辯注》；陳弘治《李長吉歌詩校釋》，臺北嘉新水泥公司文化基金會1968年版。研究專著有：張宗福《李賀研究》，巴蜀書社2009年版；李卓藩《李賀詩新探》臺北·文史哲出版社1996年版；李德輝《李賀詩歌淵源及影響研究》，鳳凰出版社2010年版；胡淑娟《歷代詩評視野下的李賀批評》，學林出版社2009年版；朱自清《李賀年譜》及《補記》。研究資料彙編有陳治國《李賀研究資料》北京師範大學出版社1983年版；吳企明《李賀資料彙編》中華書局1994年版。
58、《王司馬集》
中唐著名詩人王建著。王建（約767～約830年）字仲初，潁川（今河南許昌）人。代宗大曆年間進士，門第衰微，早歲即離家寓居魏州鄉間。家貧，“終日憂衣食”，20歲左右，與張籍相識，一道從師求學，並開始寫樂府詩。貞元十三年（797），辭家從戎，曾北至幽州、南至荊州等地，寫了一些以邊塞戰爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“從軍走馬十三年”（《別楊校書》）後，離開軍隊，寓居咸陽鄉間，過著“終日憂衣食”（《原上新居十三首》）的生活。元和八年（813）前後，“白髮初為吏”（《初到昭應呈同僚》），任昭應縣丞。長慶元年（821），遷太府寺丞，轉秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初，再遷太常寺丞。約在大和三年（829），出為陝州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州（治所在今河南潢川）刺史，賈島曾往見贈詩。此後行跡不詳。事蹟見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
王建一生沉淪下僚，生活貧困，因而有機會接觸社會現實，瞭解人民疾苦，寫出大量優秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名，世稱“張王樂府”。其詩題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻，愛憎分明。王建樂府詩，善於選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環境加以藝術概括，集中而形象地反映現實，揭示矛盾。他很少在詩中發議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，通過各種形象或人物的自白來再現現實；或在結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝鍊精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間，往往隔二句或四句換韻，節奏短促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術風格。王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節日風光，以及君王的行樂遊獵，歌伎樂工的歌舞彈唱，宮女的生活和各種宮禁瑣事，猶如一幅幅風俗圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。
王建的著作，《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷，《崇文總目》作2卷。今傳刻本有：《王建詩集》10卷，南宋陳解元書棚本。1959年中華書局上海編輯所以此為底本，並參照其它刊本校補排印。《王建詩集》8卷；明汲古閣刻本《王建詩》8卷；《唐六名家集》本，《王司馬集》8卷；清胡介祉刊本，《王建詩集》10卷；《唐詩百名家全集》本，《宮詞》1卷，有單刻本及明顧起經注本。
59、《沈下賢集》
唐代詩人沈亞之著。沈亞之（781～832），字下賢，吳興（今浙江湖州）人。沈亞之初至長安，曾投韓愈門下，與李賀結交，與杜牧、張祜、徐凝等友善。舉不第，賀為歌以送歸。元和十年（815）登進士第，涇原節度使李匯闢掌書記，後入朝為秘書省正字。長慶元年（821），補櫟陽尉。四年，升任福建團練副使，後累遷至殿中丞御史內供奉。太和三年（公元八二九年）為德州行營使柏耆判官。柏耆貶，亞之亦謫南康尉。後於郢州掾任內去世。元和十年（公元八一五年）第進士。
沈亞之兼長詩、文、傳奇，以文才為時人所重，李賀贈詩稱為“吳興才人”（《送沈亞之歌》），賈島、張祜亦有贈詩，李商隱有《擬沈下賢》詩。詩作留存僅20多首，其中如《村居》詩，格調頗為清苦。散文語言艱澀，《四庫全書總目》稱其“務為險崛，在孫樵、劉蛻之間”。
著有《新唐書·藝文志》傳於世。集中有傳奇小說《湘中怨辭》、《異夢記》、《秦夢記》三文，為唐代傳奇文中的翹楚。李賀曾為作《送沈亞之歌》，或曰《追和柳惲》亦為亞之作。杜牧有詩《沈下賢》。有《沈下賢集》10卷。其中文集三卷，沈亞之最著名的作品是傳奇《湘中怨解》、《異夢錄》、《秦夢記》等篇。《以《異夢錄》對後世影響最大。
60、《元氏長慶集》
中唐著名詩人元稹著。元稹（779～831，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，洛陽人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。8歲喪父，15歲以明兩經擢第。21歲初仕河中府，25歲登書判出類拔萃，授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明於體用科第一名，授左拾遺。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。元和四年（809）為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。後歷通州（今四川達州市）司馬、虢州長史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長慶元年（821）遷中書舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀察使。大和三年（829）為尚書左丞，五年，逝於武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書右僕射。事蹟見新、舊《唐書》本傳。
元稹的創作，以詩成就最大。他非常推崇杜詩，其詩學杜而能變杜，並於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。元詩中最具特色的是豔詩和悼亡詩。他擅寫男女愛情，描述細緻生動，不同一般豔詩的泛描。悼亡詩為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣，辭淺意哀，彷彿孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。樂府詩在元詩中佔有重要地位，其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣於李紳。與白居易齊名，並稱元白，同為新樂府運動倡導者。號為“元和體”。和劉猛、李餘《古樂府詩》的古題樂府19首，則能借古題而創新詞新義，主題深刻，描寫集中，表現有力。長篇敘事詩《連昌宮詞》，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長恨歌》齊名。其鋪敘詳密，優美自然。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會真記》，為後來《西廂記》故事所由。
元稹曾自編其詩集、文集、與友人合集多種。其本集有《元氏長慶集》收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷，至宋代已殘缺。現傳世較為通行的本子有明嘉靖年間東吳董氏據宋殘本翻刻本，有商務印書館1919年影印本；共60卷，其中詩賦27卷，文33卷；1956年文學古籍刊行社出版的影宋抄本《元氏長慶集》60卷，中華書局1982年據此出版冀勤點校的《元稹集》；三秦出版社2002年出版楊軍《元稹集編年箋註》。研究類有今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，卞孝萱《元稹年譜》。
61、《白氏長慶集》
中唐著名詩人白居易著。白居易（772～846），字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，他生於“世敦儒業”的中小官僚家庭。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。貞元十六年（800）中進士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以後詩壇“元白”齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識兼茂明於體用科”，授縣尉。元和二年回朝任職，十一月授翰林學士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導新樂府運動。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時仍充翰林學士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權貴近臣，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應詔回京任職。十年，因率先上書請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”，閒適、感傷的詩漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，於長慶二年（822）請求外放，先後為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監，明年轉刑部侍郎，四年，定居洛陽。後歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，時稱劉白。會昌四年，出資開鑿龍門八節石灘以利舟民。75歲病逝，諡號“文”，李商隱為其撰寫墓誌銘。
白居易是中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，白居易曾將自己的詩分成諷喻、閒適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，後一類為近體。前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視，二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會政治緊相關聯，多寫得意激氣烈；閒適詩則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現出淡泊平和、閒逸悠然的情調。感傷的詩《琵琶行》與《長恨歌》則是白居易寫得最成功的作品。
白居易生前曾自編其集《白氏文集》（初名《白氏長慶集》），收詩文3800多篇，後散亂。現存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，71卷，收詩文3600多篇（羼入幾十篇他人作品。今人顧學頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜，1979年由中華書局出版；明馬元調重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同；文學古籍刊行社1954年版《白香山集》。研究類有今人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，三聯書店2001年新一版；羅聯添《白居易散文校記》，臺北·學海出版社1986年版；“白香山年譜考辨”、“白居易詩文系年”（見《唐代四家詩文論集》學海出版社1996年版）；朱金城《白居易集箋校》；日本花房英樹《白居易研究》；陳友琴《古典文學研究資料彙編·白居易卷》等。
62、《馬戴集》
晚唐詩人馬戴著。馬戴（799～869），字虞臣，唐定州曲陽（今江蘇省東海縣）人。早年屢試落第，困於場屋垂30年，客遊所至，南極瀟湘，北抵幽燕，西至沂隴，久滯長安及關中一帶，並隱居於華山，遨遊邊關。直至武宗會昌四年（844年）與項斯、趙嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）為太原幕府掌書記，以直言獲罪，貶為龍陽（今湖南省漢壽）尉，後得赦還京。懿宗鹹通末，佐大同軍幕。鹹通七年（867年）擢國子太常博士。唐鹹通九年（869年）病卒於國子太常博士任上，終年約70歲。詩作多為投贈、應酬或寫羈旅、山林之作，較少反映社會現實。《唐詩紀事》、《唐才子傳》等有傳。
馬戴工詩屬文，其詩凝鍊秀朗，含思蘊藉，饒有韻致，無晚唐纖靡僻澀之習。尤以五律見長，深得五言律之三昧。與薛能、顧非熊、殷堯藩等友善，均有詩篇往來；又與賈島、姚合為詩友，唱酬尤多。善於抒寫羈旅之思和失意之慨，蘊藉深婉，秀朗自然。如《落日悵望》、《楚江懷古》、《送人遊蜀》、《灞上秋居》等，歷來頗為傳誦。《出塞詞》、《關山曲》等，慷慨激壯，是晚唐較好的邊塞詩。樂府詩《徵婦嘆》哀傷慘惻，最有諷諭。尤工寫景，楊慎《升庵詩話》舉其《楚江懷古》“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟”一聯，謂“雖柳吳興（柳惲）無以過也”。部分邊塞之作，如《隴上獨望》、《邊將》、《射鵰騎》等，也較沉雄激壯。五古《徵婦嘆》頗能刻畫徵婦悲痛心情。七言絕句亦有佳作。宋嚴羽、明楊慎、清王士禎等，均推其成就在晚唐諸人之上。葉矯然則稱：“晚唐之馬戴，盛唐之摩詰也。”清·紀昀《瀛奎律髓刊誤》認為“晚唐詩人，馬戴骨格最高”。翁方綱《石洲詩話》更以其五律“直可與盛唐諸賢儕伍，不當以晚唐論矣”。
馬戴有《會昌進士詩集》1卷，《補遺》1卷。宋以後散佚。現存最早為明嘉靖十九年（1540）朱警《唐百家詩》中《會昌進士集》中馬戴詩；其後胡震亨《唐音統籤》本；清康熙年間席啟編《唐百名家集》本；《全唐詩》錄存其詩172首，編為2卷。生平事蹟見。今人楊軍、戈春源《馬戴詩注》，上海古籍出版社1987年版，收詩123首，另附“詩友惆悵篇什”、“事蹟及詩評摘錄”。
63、《樊川文集》
晚唐著名詩人杜牧著。杜牧（803～約852），字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陝西西安）人。宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長，尤以七言絕句著稱。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。杜牧又擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。還寫下了不少軍事論文，註釋過《孫子》。
有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷，文賦16卷，另有“外集”一卷；《全唐詩》收杜牧詩八卷；宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷；清馮集梧有《樊川詩集註》四卷，附《外集》、《別集》、《補遺》各一卷；中華書局2008年版《杜牧集系年校注》，吳在慶校注。
64、《姚少監詩集》
晚唐詩人姚合著。姚合（約779～約846）陝州硤石人，以詩名。元和十一年（816）進士，授武功主簿。歷任監察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、給事中等職，終秘書少監。世稱姚武功，其詩派稱“武功體”。仕終秘書監。事蹟見新、舊《唐書》本傳。
姚合在當時詩名很盛，與劉禹錫、李紳、張籍、王建、楊巨源、馬戴、李群玉等都有往來唱酬。李頻師事之。詩與賈島齊名，號稱“姚、賈”。詩亦相近，然較賈略平淺，世稱“姚賈”。擅長五律，以幽折清峭見長，善於摹寫自然景物及蕭條官況，時有佳句。但風格題材較單調，刻畫景物較瑣細。明代胡震亨評論他的詩說：“洗濯既淨，挺拔欲高。得趣於浪仙之僻，而運以爽亮；取材於籍、建之淺，而媚以□芬。”其詩曾為南宋永嘉四靈及江湖派詩人所師法。
今傳《姚少監詩集》10卷分寄贈、送別、閒適、題詠等類，有明代毛晉刻本及影印明抄本。編有《極玄集》，收入《唐人選唐詩（十種）》。
65、《李義山詩集》
晚唐代著名詩人李商隱著。李商隱（約811～859）字義山，號玉溪生、樊南生，祖籍懷州河內（今河南沁陽市或博愛縣），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。唐文宗開成三年（公元847年）進士及第。曾任弘農尉、佐幕府、東川節度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，後因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此後，李商隱便在牛李兩黨爭鬥的夾縫中求生存，輾轉於各藩鎮幕僚當幕僚，鬱郁而不得志，後潦倒終身。
李商隱是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名，並稱“小李杜”，與李賀、李白合稱三李。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。李商隱流傳下來的詩歌共594首，其中381首已經基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據欠充分。其詩風受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優秀詩人中，他的重要性僅次於杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其它任何詩人相比都不遜色。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為以下幾類：一是政治和詠史。約有一百首左右，代表作有《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等；二是抒懷和詠物，代表作有《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂遊原》、《杜工部蜀中離席》等；三是包括大多數無題詩在內的感情詩，這是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了後世最多的關注，代表作有《無題·相見時難別亦難》、《無題·昨夜星辰昨夜風》、《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過聖女祠》等；四是應酬和交際。
李商隱廣納前人所長，承杜甫七律的沉鬱頓挫，融齊梁詩的華麗濃豔，學李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風格。李詩還善於用典，藉助恰當的歷史類比，使隱秘難言的意思得以表達晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經開始自覺學習李商隱的詩歌風格。到了宋代，學習李商隱的詩人就更多了。據葉燮說：“宋人七絕，大概學杜甫者什六七，學李商隱者什三四。”（《原詩》）清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數量僅次於杜甫（38首）、王維（29首）、李白（27首），居第四位。由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
明朝末年的道源和尚，也曾為李詩作注，清朝初年，朱鶴齡在道源注本的基礎上，刪去了一小部分，又增補了很多，完成《李義山詩注》三卷。這是目前可以看到的最早的李商隱詩歌的完整注本。此後又經過陸昆曾（《李義山詩解》）姚培謙（《李義山詩集箋註》）、屈復（《玉溪生詩意》）程夢星（《重訂李義山詩集箋註》）、馮浩（《玉溪生詩詳註》）；今人有葉蔥奇《李商隱詩集疏注》人民文學出版社1985版；劉學鍇、餘恕誠《李商隱詩歌集解》，中華書局1988年版、《李商隱文編年校注》，中華書局2002年版為集大成者。研究類有劉學鍇《李商隱傳論》（安徽大學出版社2002年版）、《李商隱詩歌研究》（安徽大學出版社1998年版）、《李商隱詩歌接收史》（安徽大學出版社2004年版）等。
66、《樊南文集》
唐代詩人李商隱著。李商隱介紹見《李義山詩集》。李是晚唐時期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，並使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過奏摺、書信等文書。《舊唐書·文苑傳》說李商隱“尤善為誄奠之辭”。由於當時章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此對於用典的要求很高。而擅長寫作駢體文的李商隱，養成了用典的習慣，因此被認為這是他的詩歌中喜歡用典的原因。范文瀾在《中國通史簡編》中對李商隱的駢體文評價很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。
李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來。清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。清徐樹榖、徐炯在此基礎上進行了補充，成書《李義山文集箋註》，是第一個比較完整的注本。之後，馮浩又對《李義山文集箋註》進行考訂改編，著《樊南文集詳註》。錢振論、錢振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補編》。今人劉學鍇、餘恕誠《李商隱文編年校注》（中華書局，2002），收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱為“古文”的散體文。是較完備的一個本子。
67、《溫庭筠詩集》
唐代詩人溫庭筠著。溫庭筠（約812～870）本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人，是花間詞派的重要作家之一。唐初宰相溫彥博之後裔。年輕時苦心學文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。早年以詞賦知名，然屢試不第，客遊淮間。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。後襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客於江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。性喜譏刺權貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒。《新唐書》與《舊唐書》均有傳
溫庭筠詩詞兼工，詩與李商隱齊名，並稱“溫李”；詞與韋莊齊名，並稱“溫韋”。其詩詞工於體物，有聲調色彩之美。溫庭筠的詩，多寫個人遭際，於時政亦有所反映，弔古行旅之作感慨深切，清婉精麗，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”備受時人推崇。詞多寫女子閨情，風格穠豔精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。
溫庭筠詩詞集，據《新唐書·藝文志》，當時曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩集》5卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、餘知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，今均不傳。今所見溫庭筠之詩詞，為《花間集》、《全唐詩》、《全唐文》中所保存。現存詩310多首，有清顧嗣立校注的《溫飛卿集箋註》，今人劉學鍇《溫庭筠全集校注》（中華書局2007）；王國良《溫庭筠詩集校注》（臺北·黎明文化事業有限公司出版1999）。另著有傳奇小說集《幹巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
68、《丁卯集》
唐代詩人許渾著。許渾（約791～約858）字用晦，一作仲晦，祖籍安州安陸，寓居潤州丹陽（今屬江蘇），遂為丹陽人。武后朝宰相許圉師六世孫。文宗大和六年（832）進士及第，先後任當塗、太平令，因病免。大中年間入為監察御史，因病乞歸，後復出仕，任潤州司馬。歷虞部員外郎，轉睦、郢二州刺史。晚年歸丹陽丁卯橋村舍閒居，自編詩集，曰《丁卯集》。事蹟見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。
許渾詩作以登臨懷古見長。名篇如《咸陽城東樓》、《金陵懷古》、《故洛城》、《途中寒食》、《凌碻臺》等，追撫山河陳跡，俯仰古今興廢，頗有蒼涼悲慨之致。但往往限於傷今弔古，別無深意，宦遊、寄酬、傷逝諸作，亦時有佳句，如“馬上折殘江北柳，舟中開盡嶺南花”（《暮宿東溪》），“兩巖花落夜風急，一徑草荒春雨多”（《鄭秀才東歸憑達家書》），都能在寫景中託寓情思，婉麗可諷。而意境淺狹，氣格卑弱，是其通病。詩多寫“水”，故有“許渾千首溼”之諷。其詩現存500首左右，無一首古體。近體以五、七言律詩居多，圓穩工整，屬對精切，致有”聲律之熟，無如渾者”（田雯《古歡堂集·雜著》）的讚語。但也有人批評他“專對偶”、“工有餘而味不足”（方回《瀛奎律髓》）。他喜歡將律句三字尾的聲調改為“仄平仄”對“平仄平”，以顯示拗峭變化，為後人所仿效，稱作“丁卯句法”。
許渾《丁卯集》2卷，有明汲古閣刻本及《四部叢刊》影印的影宋寫本。涵芬樓影印宋蜀刻本，題名《許用晦文集》，多拾遺2卷。《唐詩百名家全集》本所收，則於正集2卷外，有續集1卷，續補1卷、集外遺詩1卷，較為完備。《全唐詩》析為11卷，有相當數量詩篇與杜牧及他人詩作重見互出。
69、《孫樵集》
唐代詩人孫樵著。孫樵約公元867年前後在世，《新唐書·藝文志》稱字可之，《文獻通考》作“隱之”。關東人，具體郡縣、生卒年均不詳。唐宣宗大中九年，（855）登進士第，官至中書舍人。廣明初（880），黃巢入長安，樵隨僖宗奔赴歧隴，授職方郎中，上柱國，賜紫金魚袋。事蹟見新、舊《唐書》本傳
孫樵曾被清人列入唐宋十大家。他是晚唐堅持古文運動的一位代表作家。自稱是韓愈古文的再傳弟子:“樵嘗得為文真訣於來無擇，來無擇得之於皇甫持正，皇甫持正得之於韓吏部退之。”他所謂“為文真訣”，是“儲思必深，摛辭必高，道人之所不道，到人之所不到，趨怪走奇，中病歸正”（《與王霖秀才書》），確與皇甫湜的尚“奇”理論一脈相承。所做古文，刻意求新，如《書何易於》、《書田將軍邊事》、《書褒城驛壁》、《梓潼移江記》、《興元新路記》等，大都反映了唐朝政治和社會現實，具有較深刻的思想意義，講究構思，注重詞采，風格奇崛。《讀開元雜報》一文，是關於我國最早的新聞報道的記載，其中並附有作者的政治評論。他還撰有史學著作《孫氏西齋錄》，書已不傳，僅存序略，尚可窺見其史學觀點。
孫樵生前曾從自己的200多篇文章中精選出35篇，編為10卷，名《經緯集》，《新唐書·藝文志》著錄為3卷。今傳有《四部叢刊》本《唐孫樵集》10卷，系據明刊本影印；上海古籍出版社有影印宋蜀刻本《孫可之文集》10卷。
70、《皮子文藪》
晚唐詩人皮日休著。皮日休，生於文宗大和八年（834）至開成四年（839）之間，卒於昭宗天覆二年（902）以後。字襲美，一字逸少。居鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。襄陽（今湖北襄陽）人。懿宗鹹通七年（866），入京應進士試不第，退居壽州（今安徽壽縣），八年再應進士試，以榜末及第。曾在蘇州刺史崔璞幕下做郡從事，後入京任著作佐郎、太常博士。僖宗幹符二年（875）出為毗陵副使。後參加黃巢起義軍，任翰林學士。巢敗，不知所終。因此，新舊《唐書》不為他立傳。關於他的死有不同說法。有的說黃巢懷疑他作的賦文譏諷自己，遂殺害了他（見《全唐詩小說》）；有的說黃巢兵敗，他被唐室殺害；有的說他死於吳越之地，並未參加黃巢起義（見陸游《老學庵筆記》）等等。
皮日休為晚唐著名詩人、散文家，與陸龜蒙並稱”皮陸”，有唱和集《松陵集》。他曾經編纂自己的著作《皮子文藪》，內收其文200篇，詩1卷。。現存皮日休詩文均作於他參加黃巢起義軍以前，詩文多抨擊時弊、同情人民疾苦之作。《憂賦》《河橋賦》《霍山賦》《桃花賦》《九諷》《十原》《鹿門隱書》等，為有所為而作。他和陸龜蒙、羅隱的小品文被魯迅譽為唐末”一蹋胡塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”（《小品文的危機》）。他的詩有兩種不同的風格：一種繼承白居易新樂府傳統，以《正樂府》十首為代表；另一種走韓愈逞奇鬥險之路，以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。
著有《皮子文藪》10卷，收其前期作品，為懿宗鹹通七年皮氏所自編。有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，為《文藪》所未收。《全唐詩》收皮日休詩，共9卷300餘首，後8卷詩均為《文藪》所未收，1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》，將皮日休自編《文藪》以外的詩文附於書後。皮日休生平事蹟，主要見於孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶嶽《五代史補》、陳振孫《直齋書錄解題》、計有功《唐詩紀事》、辛文房《唐才子傳》、《宿州志》等。近人考訂有繆鉞《皮日休的事蹟思想及其作品》和《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》、李菊田《皮日休生平事蹟考》、蕭滌非《論有關皮日休諸問題》、張志康《皮日休究竟是怎樣死的》等。
71、《甫裡集》
唐代詩人陸龜蒙著。陸龜蒙（？～公元881年）蘇州人，唐代農學家，文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫裡先生，江蘇吳江人，早年舉進土試，不中，他以落榜告終。曾為湖州、蘇州刺史幕僚，後返故鄉松江甫裡（今江蘇吳縣東南甪直鎮），過起了隱居生活，把自己比作古代隱士涪翁、漁父、江上丈人，常攜書籍、茶灶、筆床、釣具泛舟往來於太湖，自稱江湖散人、天隨子、甫裡先生。在躬耕南畝、垂釣江湖的生活之餘，他寫下了許多詩、賦、雜著，並於唐幹符六年（公元879年）臥病期間自編《笠澤叢書》。朝廷以高士召，不赴。去世後，唐昭宗於光化三年（900）追贈右補闕。
陸龜蒙與皮日休為友，世稱“皮陸”。曾敘張祜詩，謂其樂府“知作者本意，短章大篇，往往間出，諫諷怨譎，時與六義相左右”。其自作也有《雜諷九首》、《村夜二篇》《新沙》《築城詞》等關心民生，諷刺封建官員之作；亦有《放牛歌》、《刈麥歌》、《獲稻歌》等許多反映農事活動和農民生活的田家詩；他的一些即景詠懷的近體，情趣清高，神韻頗佳。如七絕《懷苑陵舊遊》、《白蓮》等作，甚受清代神韻派詩人稱道。但在蘇州與皮日休唱和之詩，往往誇多鬥險，有長達千字的大篇。胡震亨《唐音癸籤》譏其“多學為累，苦欲以賦料入詩”，趙執信《談龍錄》謂其“以筆墨相娛樂”，翁方綱《石洲詩話》說：“晚唐之漸開鬆浮者，莫如皮陸之可厭。此所謂不揣其本而齊其末也。”
陸龜蒙小品文的成就，勝於其詩。如《田舍賦》、《後賦》、《野廟碑》、《登高文》等篇，對當時殘暴腐朽的封建統治者以及封建道德迷信，作了辛辣的諷刺，被魯迅譽為唐末”一蹋胡塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”（《小品文的危機》）。
著《笠澤叢書》4卷，有清雍正重刊元本。與皮日休唱和的《松陵集》10卷，有汲古閣本。宋葉茵合二書所載及遺篇為《甫裡集》20卷，有《四部叢刊》影印黃丕烈校本。事蹟見《新唐書》本傳。
72、《笠澤叢書》
唐代詩人陸龜蒙著。介紹見《甫裡集》。《笠澤叢書》為唐幹符六年（879）陸龜蒙臥病笠澤期間自編，四卷，係為詩、賦、頌、銘、記等雜文集，不分類次，故名“叢書”。開始流傳於世的《笠澤叢書》可能是手抄本。據陸龜蒙十一世孫陸惠元說：最早“叢書版刻於元符間，然蕪沒久矣”。可能這種版本以後就失傳了。後來宋朝葉茵匯《笠澤叢書》《松陵集》及陸龜蒙逸詩百餘首，編成了《甫裡文集》二十卷。宋朝陳振孫在《直齋書錄題解》中收錄《笠澤叢書》兩種版本的題解，即十七卷蜀本和四卷補遺本。元朝馬端臨的《文獻通考》也題錄了《笠澤叢書》七卷本。顧楗碧筠草堂、陸鍾輝水雲漁屋、許連古韻閣等三家書舍，都曾刊行過手寫版《笠澤叢書》，世稱“寫刻本”或“精刻本”。
73、《魚玄機集》
唐代詩人魚玄機著。魚玄機（844年～868年），（一說卒於871年），字幼薇，一字惠蘭，晚唐女詩人、名妓，後出家為道士，長安人。市民家女，姿色傾國，天性聰慧，才思敏捷，好讀書，喜屬文。十五歲被李億補闕納為妾，與李情意甚篤、但夫人妒不能容。唐懿宗鹹通時，李億遣其出家，在長安咸宜觀為女道士。但她對李卻一往情深，寫下許多懷念他的詩。她曾漫遊江陵、漢陽、武昌、鄂川、九江等地以遣懷；亦曾放縱情懷以求知己。《北夢瑣言》說她“自是縱懷，乃娼婦也。”她曾與許多文士，如溫飛卿等交往甚密，以詩相寄贈，但終是孤零一身。後因妒殺侍婢綠翹，被京兆尹溫璋處死。其傳記資料散見於元‧辛文房《唐才子傳》、晚唐‧皇甫枚《三水小牘》、宋‧孫光憲《北夢瑣言》等書。
其詩多清詞麗句，又對仗工穩。多與溫庭筠等以詩篇相贈答。終逝前名詩句：“易得無價寶，難買有情郎”，千古傳唱，廣為世人所知。
有《魚玄機詩》1卷，有影印南宋臨安陳氏書棚本傳世，共50首；《全唐詩》卷804存其詩1卷。
74、《司空表聖文集》
晚唐詩人司空圖著。司空圖（837～908年）字表聖，河中虞鄉（今山西省永濟縣）人，晚唐詩人、詩論家。史稱司空圖少有文才，但不見稱於鄉里，後來以文章為絳州刺史王凝所賞識。王凝回朝任禮部侍郎，知貢舉，司空圖於唐懿宗鹹通十年（869）應試，擢進士上第，時年三十三歲，受到王凝讚許，名聲益振。不久，王凝因事被貶為商州刺史，司空圖感於知遇之恩，主動表請隨行。唐僖宗幹符四年（877年），王凝出任宣歙觀察使，召請他為幕府。第二年，朝廷授司空圖殿中侍御史，他因不忍離開王凝，拖延逾期，被左遷為光律寺主薄，分司東都洛陽。當時盧攜罷相，正居於洛陽，對他的才華和為人很愛重，常相往來共遊。僖宗廣明元年（880年），黃巢攻入長安。司空圖從故鄉河中赴鳳翔行在拜見僖，被封為知制誥、中書舍人。廣明二年，僖宗逃到成都，他追隨未及，又回到河中。從這時起直到他去世的二十多年時間，司空圖基本上是過著一種消極的隱居生活。唐昭宗即位，曾先後數次召他入朝，拜舍人、諫議大夫、戶部侍郎、兵部侍郎等職，他都以老病，堅辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫“休休亭”，並寫了一篇《休休亭記》以明其志。還自號“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反覆詠歎“休休休，莫莫莫”。他的大部分詩歌和詩論也是在這一時期所作。天覆四年（904），朱全忠把持朝政，遷都洛陽，召司空圖為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。天佑四年（907），哀帝被弒，他絕食，嘔血而卒，終年七十二歲。事蹟見新、舊《唐書》本傳。
司空圖在文學史上主要是以詩論著名，他的《二十四詩品》是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對後世的文學批評和創作具有深刻的影響。司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閒情逸致，內容非常單薄。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”
今存《司空表聖詩集》（一名《一鳴集》），十卷，有《唐詩百名家全集》本、《乾坤正氣集》本、《四部叢刊》影《唐音統籤》本；《司空表聖文集》有《四庫全書》本、《四部叢刊》影舊鈔本。《嘉業堂叢書》本文集與詩集附有繆荃蓀等撰校記。《二十四詩品》不載於今存的《司空表聖文集》和《司空表聖詩集》，但收於《全唐詩》，別有單行本多種，通行的有《津逮秘書》本、《學津討原》本、《說郛》本、《歷代詩話》本、《四部備要》本等。
75、《韓內翰別集香奩集》
晚唐詩人韓偓著。韓偓（842～923）字致堯，一作致光，小名冬郎，號玉山樵人。京兆萬年（今陝西西安附近）人。10歲即席賦詩。昭宗龍紀元年（889）登進士第，一度出佐河中節度使幕府，回朝後拜左拾遺，遷左諫議大夫。後因忤觸權臣朱溫，貶濮州司馬，於是棄官南下，這期間，唐王朝曾兩次詔命還朝復職，皆不應。貧居泉州南安，自許“天涯烈士”。
韓偓詩中，最有價值的是感時詩篇。它們幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉鬱頓挫的風味，善於將感慨蒼涼的意境寓於清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流於平淺纖弱。韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在於從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。七律《惜花》寫得悲咽沉痛，被人視作暗寓亡國之恨。一些寫景小詩如《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，構圖明晰，設色疏淡，宛如一幅幅飽含詩意的水墨畫卷。至於反映農村亂敗景象的《自沙縣抵尤溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絕》，寓時事於寫景之中，更有畫筆與史筆相結合之妙。
《韓內翰別集》1卷，附補遺1卷，有明毛晉刻本。另有《玉山樵人集》，有影印舊抄本。另有《香奩集》。《香奩集》專寫寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評價不一。舊傳本題為五代時和凝作。和凝顯貴後，因集中多豔詞，託名韓偓著。此說前人已辯其非。今有明毛晉刻本，另有《香奩集》元刊3卷本，汲古閣1卷本傳世。
76、《唐風集》
唐代詩人杜荀鶴著。杜荀鶴（846～904）字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石臺）人。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢席捲山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂後出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂後山中作》）的生活。後遊大梁（今河南開封），獻《時世行》10首於朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風，即可進身”，因此上頌德詩三十章取悅於朱溫。溫為他送名禮部，得中大順二年（891）第八名進士。得第後次年，因政局動亂，復還故里，刺史田頵用為從事。昭宗天覆三年（903），田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田頵敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。
杜荀鶴是晚唐著名的現實主義詩人。他提倡詩歌要繼承風雅傳統，反對浮華，其詩作平易自然，樸實質明暢，清新秀逸，自成一家，後人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，宮詞也很有名。因長期置身於九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多。代表作如《秋日懷九華舊居》、《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。
著有《唐風集》三卷，錄詩三百餘首，為杜荀鶴初登第時自編。《全唐詩》收錄亦三卷。
77、《甲乙集》
晚唐代詩人羅隱著。羅隱（833～909），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。宣宗大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。懿宗鹹通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。後來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勳郎中、給事中等職。公元909年（五代後梁開平三年）去世，享年77歲。
羅隱的詩很有境界，對人生的認識也很深刻，如《孟浩然墓》批判了當時社會對書生的冷遇：“數步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠雨悽妻。鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低。”比較出名的還有《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”其它的詩中也常有佳句出現，如《蜂》：“採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜”；《籌筆驛》：“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”
羅隱的文章也很出名，主要是《讒書》中的小品文，被魯迅譽為唐末”一蹋胡塗的泥塘裡的光彩和鋒芒”（《小品文的危機》）。自謂此書得名是：‘他人用書得榮譽，你卻拿它自取其辱；他人用書取富貴，你卻因此得貧困。’所以，我的書不過是自己讒媚自己罷了，就叫讒書吧。”
羅隱著述甚豐，但散佚嚴重，今存詩歌約500首，有詩集《甲乙集》傳世。《甲乙集》10卷，後集5卷，有明汲古閣本，《四部叢刊》影印宋刻本。文集《讒書》五卷60篇（殘缺2篇），《兩同書》兩卷（10篇），《淮海寓言》7卷，明萬曆中姚士廉輯成《羅昭諫江東集》5卷；清康熙年間張瓚輯成《《羅昭諫集》8卷；嘉慶年間吳騫《愚谷叢書》中《讒書》《，補得張瓚《羅昭諫集》所未收者45篇；1983年中華書局雍文華緝補的《羅隱集》為目前最完備本。研究類有近人汪德振《羅隱年譜》。
羅隱另有小說《廣陵妖亂志》《中元傳》等，見《全唐文》。
78、《浣花集》
晚唐詩人韋莊著。韋莊（836～910），字端已，長安杜陵（今屬陝西長安縣）人。唐初宰相韋見素後人，少孤貧力學，才敏過人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長安應舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷於戰亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長安赴洛陽。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。不久避戰亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應試，以伸展其治國平天下之抱負。幹寧元年（894）五十九歲登進士第，授校書郎。幹寧四年（897），時年六十二歲，被宣諭和協使李洵聘為書記，同至西川，結識了西川節度使王建，回長安後，改任左補闕。昭宗天覆元年（901）六十六歲，應王建之聘入川為掌書記。哀帝天佑四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開國制度多出其手，後終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒於成都花林坊。
詩詞都很有名，有《浣花集》．長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，後人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與韋莊的《秦婦吟》並稱為“樂府三絕”。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人。溫穠麗，韋清新。所詞作語言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和遊樂生活，代表作有《菩薩蠻》。
詩方面今傳《浣花集》十卷。所錄皆古近體詩，系其弟韋藹所編，末附補遺1卷，有明毛晉刻本，《四部叢刊》影印明正德刻本。其詞無專集，散見於《花間集》、《尊前集》和《全唐詩》等總集中，近人王國維、劉毓盤輯為《浣花詞》1卷，凡54首。
79、《河東集》
宋初散文家柳開著。柳開（947～1000）。原名肩愈，字紹先（一作紹元），後改名開，字仲塗，號東郊野夫、補亡先生。大名（今屬河北）人。曾封河東縣伯，世稱柳河東。柳開性格剛勇豪強，早年與梁周翰、高錫、範杲等人以習尚淳古互相標榜，名噪一時。開寶六年（973）進士。初為宋州司寇參軍。太平興國中擢右贊善大夫，知常州、潤州，拜監察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因與監軍爭鬥，被貶為上蔡縣令，後復原職。又知全州、桂州等地，徙滄州道病死。《宋史》有傳。
柳開是宋代古文運動的先驅。他提倡復古，反對五代頹靡的文風，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長，應變作制，同古人之行事”的古文。在宋初自覺地以恢復韓、柳古文的傳統為己任，最早反對五代體，標舉文統和道統，主張文道合一，有鼓吹復古、倡導質樸文風的開創之功。其作品文字質樸，但枯澀，缺乏感動人的力量，他的復古提倡並沒有產生重大影響。文章也未能密切聯繫實際，“隨言短長”，得心應手，除《上竇僖察判書》寫得平易且有文采外，大都不免有“辭澀言苦”之弊因此影響不大。
所著《河東集》，門人張景編。16卷，其中文15卷，末卷為張景作的柳開行狀。詩僅存五首，另從他書輯得三首。有《四部叢刊》影舊鈔本。
80、《小畜集》
宋初王禹偁著。王禹偁（954～1001），宋代詩人、散文家。字符之，濟州鉅野（今山東省鉅野縣）人。出身貧寒。宋太宗太平興國八年（公元983年）登進士第，授成武縣（今屬山東）主簿，遷大理評事，次年，改任長洲（今江蘇蘇州）知縣。端拱元年（公元988年）召試，擢右拾遺並直史館。後拜左司諫、知制誥。淳化二年（公元991年），因抗疏論尼姑道安誣告之罪，觸怒太宗，被貶為商州（今陝西商縣）團練副使。淳化四年移官解州（今屬山西）。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年（公元995年），任翰林學士，後以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州（今安徽滁縣），次年改知揚州。真宗即位（公元997年），再召入都，復知制誥，上書提出“謹邊防”，“減冗兵，並冗吏”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，於鹹平二年（公元999年）再次被貶出京城，知黃州（今湖北黃岡），鹹平四年冬改知蘄州（今湖北蘄春）。鹹平四年在蘄州卒，年四十八。《宋史》與《東都事略》有傳。
王禹偁為官清廉，關心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權勢，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊，乃作《三黜賦》以明志。他是北宋初期首先起來反對唐末以來浮靡文風，提倡平易樸素的優秀作家之一。他的散文作品內容充實，感情充沛，語言曉暢。有《待漏院記》、《黃州新建竹樓記》、《唐河店嫗傳》等代表之作。
王禹偁自編《小畜集》30卷，其中詩賦13卷，文17卷。今有《四部叢刊》本。另有其曾孫王汾裒輯《小畜外集》，有清光緒年間孫星華刻本。近人徐規所著《王禹偁事蹟著作編年》，中國社會科學出版社1982年版，收集佚詩佚文多篇。
81、《和靖詩集》
宋代詩人林逋著。林逋（967～1028）字君復，大里黃賢村人（今奉化市裘村鎮黃賢村）。少孤力學，好古，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大後，曾漫遊江淮間，後隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍遊西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。相傳20餘年足不及城市，終生不仕不娶，無子，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，並出俸銀為之重建新宅。與范仲淹、梅堯臣亦有詩唱和。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年（天聖六年）卒。宋仁宗賜溢“和靖先生”。《宋史》卷四五七有傳。
後人輯有《林和靖先生詩集》四卷，附拾遺1卷。存詩三百餘首，詞三首。清代朱孔彰校刻本較完善。宋代桑世昌著有《林逋傳》。故宮繪畫館藏有所書詩卷。
82、《范文正公全集》
宋代名臣范仲淹著。范仲淹（989～1052）字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍邠州（今陝西省彬縣），後遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。二歲父亡，母改嫁朱氏，從其姓，名說。1015年（大中祥符八年）中進士，初授廣德軍司理參軍，迎母歸養。29歲復範姓，改名仲淹。後歷任大理寺丞、秘閣校理、太常博士、右司諫、樞密副使、參知政事等職，曾出任陝西宣撫史、陝西四路安撫史，戰功顯赫，又曾做過泰州，楚州、陳州、睦州、饒州、潤州、越州、延州，耀州，彬州、鄧州、青州等地方官。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，終年64歲。諡文正，封楚國公、魏國公。
范仲淹文學素養很高，寫有不少著名作品，代表作有《嚴先生祠堂記》、《岳陽樓記》等，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”更為千古名句。除此之外，也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。
有《范文正公集》傳世，48卷，包括文集、別集、奏議、年譜等。後附其子範純仁（諡忠宣）《範忠宣公》集25卷。通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》；清範時崇刻本。
83、《蘇學士集》
宋代詩人蘇舜欽著。蘇舜欽（1008～1048）字子美，開封（今屬河南）人，當過縣令、大理評事、集賢殿校理，據說因接近主張改革的政治家，被人藉故誣陷，罷職閒居蘇州。後來復起為湖州長史，不久病故。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。在對詩歌的政治作用的認識上，蘇舜欽與梅堯臣也一致，認為詩應該反映“風教之感，氣俗之變”，若統治者有“采詩”制度，就可以據以“弛張其務”，達到“長治久安”。批評“以藻麗為勝”的文學風氣，而大力讚揚穆修等人“任以古道”，石曼卿的詩能“警時鼓眾”。作為一個關切時政、渴望有所作為的詩人，蘇舜欽的詩常常觸及一些嚴峻的現實問題。如《慶州敗》、《吳越大旱》、《城南感懷呈永叔》等。在詩歌的語言藝術方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩歌格局。他的詩中常可以看到散文化的句子，生僻艱澀的語彙，怪異奇麗的意象。
有《蘇學士文集》（因蘇舜欽曾官集賢校理，人稱蘇學士）16卷，其中詩文各八卷，以清代宋犖刻本較精，今人沈文倬《蘇舜欽集》即以此為底本加以校訂，中華書局上海編輯所1962年版，1981年出新一版；明何焯校本，《四部叢刊》影印本，16卷；清光緒年間中江李星根重編校刊本，十卷本等。
84、《溫國文正司馬公文集》
北宋司馬光著。司馬光（1019～1086），字君實，號迂夫，晚年號迂叟，世稱涑水先生。陝州夏縣涑水鄉（今山西運城地區夏縣）人，出生於河南省光山縣），北宋時期著名史學家、散文家。宋仁宗寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進士甲科。任諫議大夫，宋神宗熙寧初拜翰林學士、御史中丞。熙寧三年（1070年）因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑑》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月後去世。追贈太師，溫國公，諡文正。
司馬光曾被奉為儒家三聖之一（其餘兩人是孔子和孟子），主要成就反映在學術上。最大的貢獻是主持編寫《資治通鑑》。另有《通鑑舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，在文學、經學、哲學乃至醫學方面也都有著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《遊山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涑水紀聞》、《類篇》等。
有《溫國文正司馬公文集》，又名《傳家集》，80卷，其中詩14卷，賦1卷，文65卷。另外，清張伯行刻《司馬溫公文集》14卷，所錄皆系散文。
85、《元豐類稿》
北宋曾鞏著。曾鞏（1019～1083）字子固，建昌南豐（今屬江西）人，世稱“南豐先生”，後居臨川（今江西撫州市西）。北宋政治家，文學家，散文家，“唐宋八大家”之一。自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏“十二歲能文，語已驚人”。18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，並結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修並獻《時務策》。歐陽修見其文筆獨特，非常賞識，自此名聞天下，但因其擅長策論，輕於應舉時文，故屢試不第。慶曆七年（1047）其父去世，輟學回歸故里侍奉繼母。直至嘉佑二年（1057），歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏始登進士第。歷任館閣校勘、集賢校理、實錄檢討官，官至中書舍人。
曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而後文的古文創作主張，而且比歐陽修更著重於道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長於議論，他的政論文，語言質樸，立論精闢，說理曲折盡意。如《上歐陽舍人書》、《上蔡學士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學記》、《墨池記》都於記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，有一些詩長於比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等，稱得上宋代近體詩中寫景抒情的佳作。今存詩400餘首，但為文所掩，不大受人重視。
現存《元豐類稿》（因編於神宗元豐年間）。最早也是最完整的刻本是元成宗大德八年（1304）東平丁思敬刻本，50卷，其中詩8卷，文42卷，有《四部叢刊》影元刊本。清康熙五十六年長洲顧松齡刻本，對《元豐類稿》文字上作了補正，另附《集外文》2卷，行狀、墓誌1卷。今人陳杏珍、晁繼周以此為底本，點校《曾鞏集》，中華書局1984年版。
86、《宛陵集》
北宋梅堯臣著。梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲後，於皇佑三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，併為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家注（或十一家注）之一。
梅堯臣在北宋詩文革新運動中與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱“歐梅”、“蘇梅”。他批判西昆詩派形式主義詩風，強調《詩經》、《離騷》的傳統。在藝術上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提倡“平淡”的藝術境界，要求詩寫景形象，意於言外。主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”。所作多反映社會現實和民生疾苦，如《田家語》、《汝墳貧女》、《襄城對雪》之二、《猛虎行》等。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎，但他為了矯正宋初詩壇靡麗之習，詩中不免流於質樸古硬，缺少文采，有過分議論化、散文化的傾向。他對宋代詩風的轉變影響很大，劉克莊在《後村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”。
有《宛陵先生集》60卷，宋紹興本，已佚；明正統本據宋本翻刻，現有《四部叢刊》影印本。
87、《歐陽文忠公集》
北宋歐陽修著。（1007～1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學家、史學家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。天聖八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書記、館閣校勘，言事得罪宰相被貶。康定元年（1040）復任館閣校勘，編修崇文總目。慶曆三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上書為他們分辯，因被貶知滁州，後又改知揚州、潁州。皇佑元年（1049）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒於家，諡文忠。
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文，發起北宋聲勢浩大的詩文革新運動。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。特別重視道統的修養，強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。後來，知貢舉（主管考試進士）時，又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家，使他倡導的詩文革新運動後繼有人，取得了決定性的勝利。
歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯繫當時政治鬥爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨遊覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
歐陽修在詩歌創作方面也卓有成就。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，他的詩作如《答楊子靜祈雨長句》、《食糟民》等反映了當時人民生活的痛苦。具有一定的社會意義。另外一些詩如《畫眉鳥》，多是抒發詩人的生活感受。歐陽修不僅善於作詩，而且對詩歌創作時有新見，後人集錄成書，稱為《六一詩話》。它是中國詩話體文學批評的發端。歐陽修在宋初詞壇上還佔有一席之地。他創作了很多詞，內容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒一類的題材。但格調較高，技巧嫻熟，不乏藝術珍品。如《踏莎行》、《採桑子》西湖六首。歐陽修還打破了賦體的嚴格的格律形式，寫了一些文賦，如《秋聲賦》。
歐陽修所著近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《歐陽文忠集》為較全。《歐陽文忠集》153卷。附錄5卷。其中《居士集》、《易童子問》、《外製集》、《表奏書啟四六集》、《奏議集》114卷，《歸田錄》、《詩話》、《長短句》等19卷，《集古錄跋尾》10卷，書簡10卷。附錄5卷為年譜、行狀、墓誌、傳文。其中《居士集》為歐陽修自定，餘系後人編刻。山西古籍出版社《歐陽修集》，2006年版。侯本健輯有《歐陽修資料彙編》三冊（中華書局1995年版）。
88、《嘉佑集》
北宋散文家蘇洵著。蘇洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏於朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項城令。與姚闢同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。
蘇洵為唐宋八大家之一。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。由於蘇洵比較瞭解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑑，因此，他的政論文中儘管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的，如《上韓樞密書》、《六國論》等。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《張益州畫像記》、《木假山記》等。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱讚他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物託喻”，“煩能不亂，肆能不流。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。
蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，詩1卷。
88、《嘉佑集》
北宋散文家蘇洵著。蘇洵（1009～1066）字明允，四州眉山人。年二十七，始發憤為學。歲餘舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉佑間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏於朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項城令。與姚闢同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。
蘇洵為唐宋八大家之一。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。由於蘇洵比較瞭解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑑，因此，他的政論文中儘管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的，如《上韓樞密書》、《六國論》等。蘇洵的抒情散文不多，但也不乏優秀的篇章，如《送石昌言使北引》、《張益州畫像記》、《木假山記》等。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱讚他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造於深微而後止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物託喻”，“煩能不亂，肆能不流。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。
蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉佑集》15卷，其中文14卷，詩1卷。
90、《廣陵集》
北宋詩人王令著。王令（1032～1059）字逢源。原籍元城（今河北大名）人，5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。至和二年（1053），王安石由舒州通判被召進京，路過高郵，他賦《南山之田》詩求見，受其賞識，此後成為至交。由於王安石的稱譽，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉祐三年（1058），王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州（今屬江蘇）病逝，年僅二十八歲。
王令現存70多篇散文和480多首詩歌。文學創作的主要成就是詩歌，大多是與友人的酬答唱和之作。多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術上受中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此，其代表作《暑旱苦熱》尤其突出。
《廣陵集》為其外孫吳說編，歷來只有抄本。近代嘉業堂刻本作20卷，其中詩賦11卷，文9卷，另有附錄1卷，拾遺、補錄各1卷。
