三國故事
要問有多慘，其實這種問題還真不好回答，但很明顯，要多慘有多慘。誰會想平白無故的，給他人做了陪葬品呢。
明太祖年間，不知是怎麼想的，在他彌留之際，竟然向朱允炆提出了後宮嬪妃全部殉葬的要求，要知道，人殉這一制度，極度落後，極度腐朽，極度不人道，人殉制度由來已久，人殉幾乎穿插進了整個中國的歷史，
人殉從夏朝甚至以前就已經有了，而往後的歷朝歷代，雖然有時候會廢除人殉，但人殉卻從未真正中斷，明朝有，清朝也有。
明太祖朱元璋是一個權力慾望十分強烈的人，他在位的時候，就迫害了不知道多少開國元老，等到他去世了，還要求嬪妃給自己陪葬，實在是可惡之極。
人殉制度之下，最慘的就是那些陪葬的妃嬪了，朱元璋去世的時候，陪葬的妃嬪人數共為四十六人，而陪葬的宮女也有十數人，這些人沒有一個是心甘情願做陪葬品的，如果能活著，誰會選擇死呢？
人殉的祭品，首先在心理上就受到了極大的逼迫，其次在身體上受到的壓迫更是讓人難以忍受。
第一種死法，毒酒
陪葬的妃嬪，會有太監給她們送來毒酒，杯酒下肚，數十息內，妃嬪立即暴斃而亡，別看這麼殺害這些妃子不人道，這算是對她們對好的待遇了。
第二種死法，白綾
白綾飄飄，仙氣多麼濃重呀，但是面對著太監們送過來的這些白綾，那些妃嬪們只有滿腹的怨恨，白綾自然不是用來幹其他用的，正是為了讓這些妃嬪自己上吊自殺的，上吊時的那種窒息感，手舞足蹈可不是演出來的，面目猙獰可不是裝出來的，當然不是所有人都選擇死在白綾之下，略一猶豫者，就會被這些太監硬生生用白綾勒死。
第三種死法，灌入水銀
為了讓這些妃嬪的屍體在皇陵之中能夠不腐，能一直以最美的面貌服侍明太祖，一些妃嬪會被先下迷藥，等她們完全失去了自我，將她們活體灌注水銀，用以保存屍體不腐，這種做法有多殘忍只是看看過程就知道了。
第四種死法，活埋
對這些妃嬪來說，讓她們在下墓之前就被殺害其實已經算不錯的了，不少人是直接被驅逐入墓，讓她們在墓中體驗窒息的痛楚，暗無天日的地下陵墓中，陪伴她們的只有遍地的屍體，還有越發稀薄的空氣，這些人往往需要在恐懼與痛苦中猙獰的閉目。
人殉制度不管放在哪個朝代，不管是用何種方法，都是殘忍至極的，憑什麼皇帝去世就要有人殉葬？皇帝也是人，王侯將相寧有種乎？
只是可惜了已經做了陪葬品的一干女子，生前需要滿臉堆笑的面對著自己不喜歡的人，死後還要做其的陪葬品，好不可憐。
幸好殉葬制度因為過於殘忍，註定長久不了，明英宗時期，朱祁鎮非常成功的廢除了人殉制度，也許明英宗算不上一個好皇帝，但是他絕對算得上是一個好人。
文文情感故事
活生生的人，為死人殉葬，怎麼會不慘？！史料當中有記載，明太祖朱元璋死後，殉葬的妃子有四十六個個，宮女十幾個。
其實活人殉葬的喪葬風俗，在秦漢之前風行，人殉在奴隸社會時期達到頂峰，可以算是一種陋習。不過，隨著漢朝之後的喪葬習俗的改變，人殉制度已經逐漸被取消。
但是，等到明朝時期，人殉這件十分殘忍的習俗，又被明太祖朱元璋重新實行。不僅在自己死的時候，讓妃子和宮女陪葬，而且在明朝初期，當自己的兒子朱樉死時，就讓朱樉的兩個妃子一起殉葬。
被當做殉葬品的妃子和宮女，到底有多慘？看看古人如何處置人殉的活人就足以看出當時的慘狀。
人殉這種陋習十分殘忍，對於原本活生生的人，為了保證墓葬不被人殉破壞，往往都是處死的方式。曾經出現過的處理人殉人選的方式有吊死、毒死、活埋、砍頭等方式。
像毒死就有用毒藥、毒酒等方式，甚至還為了保存人殉屍體，還會往活人身體內注入水銀，手段都極其殘忍。歷史上還出現用鐵釘固定人殉，讓人殉無法活動，直到死去。
本來在禮法昌明的朝代，人殉這件極其殘忍的陋習本被取消，但隨著元明清等朝代，統治者的集權愈加嚴重，為了彰顯其生前的權威，便採取了頗為殘忍的人殉手段。元明清三代，又開人殉的惡習，實屬喪葬文化的嚴重倒退！
蘇小衿
妃子們一個個鮮活漂亮，明明還有著大好年華，卻被逼著給年老的帝王殉葬。這能不慘嗎？簡直見者傷心聞者流淚。
朱元璋是位雄才大略的明君，“驅逐胡虜，恢復中華”，建立了傳承276年的明朝，被視為一代雄主，在歷史上的評價很高。
但是，在恢復殉葬陋習這一點，是他身上無法洗白的汙點，再怎麼崇拜朱元璋的人，都不能說他在這件事情上做得對。
殉葬是一種古老的喪葬制度，野蠻血腥，是古人事死如事生的表現之一。起源於奴隸制時期，奴隸主去世後，為了在死後依然享有活著時的尊榮，不但陪葬大量財物器皿，往往還要帶走生前喜歡的人，以及用得順手的僕役、奴隸。
甚至還形成了一種攀比的風氣，同等地位的人家，誰家要是殉葬的人少了，兒孫在圈子裡都沒有臉面。
殷商時殉葬最為盛行，現代考古發現，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的遺骨，商王妃婦好墓中則有16具。
春秋戰國時期也有，吳王闔閭引誘百姓為女兒殉葬的手段令人髮指。
闔閭有一女名叫滕玉，因對他有怨氣而自殺，闔閭十分悲痛，為女兒大造墳墓，陪葬無數珍寶。出殯那天，闔閭讓人一路舞著白鶴，吸引了成千上萬的百姓圍觀，等大家跟進墓地，闔閭就命士兵把他們趕入墓中，為女兒殉葬。
但那時已經有一些思想先進的學者明確提出反對殉葬，認為這實在太不仁了，違揹人性。孔子、墨子都持有這種觀點。
而站在富豪權貴的角度，每個奴隸都是自家的財產，殉葬是一種浪費。於是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是這樣，孔子還憤怒地說“始作俑者，其無後乎！”
孔子認為，俑和人很像，以它殉葬過於殘忍。俑都不行，真人就更不行了。其他學者雖然不像他那麼“同情”俑，對真人是很同情的。
在孔子、墨子等人的倡導下，同時也是出於現實的需要，殉葬漸漸落伍了，不再是必須的選擇，但也還存在。
秦國宣太后，也就是電視劇裡的羋月，晚年有個十分喜愛的男寵魏醜夫，流露出以後要讓他殉葬的意思。魏醜夫嚇得半死，求大臣庸芮救自己一命。
庸芮很得羋月的信任，勸說她放棄這個念頭，若是帶上魏醜夫，九泉之下她有什麼臉面見丈夫惠文王？魏醜夫這才逃過一劫。
秦漢之後，殉葬幾乎絕跡。皇帝們去世後不再殺殉葬死，往往將無子的妃嬪宮女放出宮去。皇帝得一個美名，這些女子也能開始新的人生。
但唐朝之後，這種陋習又興盛起來了。遼太祖耶律阿保機去世時，皇后述律平殺了百餘名大臣殉葬。當然，這些枉死者都是反對她的。金國也有殉葬的傳統，下葬不用棺槨但要活人陪葬。
元代更為盛行，成吉思汗去世後殉葬了四十名貴族女子。之後的元代統治者，也都殉以活人，其構成主要是妻妾和忠僕。
朱元璋取締了元代立下的許多規矩，覆上古風華，卻偏偏留下了這一條，頗為遺憾。他駕崩時，活著的妃嬪基本都殉了。別問是不是自願的，就算她們說是自願，誰信？
唯有美人張玄妙比較幸運，她生了個女兒寶慶公主，極得朱元璋的寵愛，朱元璋擔心寶慶無人照管，特留張玄妙不死。
朱棣死時，殉葬了46人，不過朝鮮的《李朝實錄》中說是30餘人；朱高熾素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大約殉了10人。
殉葬的這些人家，得到了明朝皇室的優待，被稱為“朝天女戶”，家中子弟出仕比較容易，職位還可以世襲。為了家族的榮譽，有些女子甚至主動求著殉葬，非常悲哀。
直到明英宗朱祁鎮時期，才下令禁止了這股歪風邪氣。他會下此命令，則是受了周憲王朱有燉的影響，朱有燉是朱元璋第五子朱橚的兒子，死時沒有兒女，特意請求朱祁鎮不必給他安排殉葬的人。
朱祁鎮親自下旨給朱有燉的弟弟朱有爝，囑咐他“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”，但聖旨到達時，朱有爝已經按照定製，強令哥哥們的妻妾殉葬了。
朱祁鎮深以為憾。也許經過了土木堡之變、奪門之變後，他的人生觀有了一些不同，再加上朱有燉之事，讓他在臨終時做出了一個決定：廢除殉葬之制！
朱祁鎮的兒子朱見深遵從父願，臨終時再次重申禁止殉葬。經過兩代帝王的努力，殉葬在明朝才算是制止住了。
因為此事，朱祁鎮終於在歷史上挽回了點印象分。可惜清朝時又開始了，直到康熙十二年才止住。
