品讀《西廂記》：簡析《西廂記》被列為禁書原因
《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉二人一起做過的最為美好、最為愜意、最為私密、最為禁忌的事情，應該就是在搬入大觀園後的第二年春天，寶黛二人一起坐在桃花樹下偷看“禁書”《西廂記》了。
相關情節在《紅樓夢》第二十三回目中有詳細的描寫。
相信很多人讀到書中此處情節，都會不禁疑惑：藝術成就甚高的《西廂記》，為何在《紅樓夢》中成了寶黛二人想看、喜歡看，卻要偷偷看的“禁書”？
什麼是“禁書”？所謂“禁書”，就是禁止流通、禁止閱讀的書。
今天的我們一聽到所謂的“禁書”，就會立即想到那部取材自《水滸傳》的明代長篇小說《金瓶梅》。
《金瓶梅》被列為明代“四大奇書”之首，但在傳世過程中，卻逐漸成為了一個“只可意會不可言傳”的神奇存在。
於是我們聯想到，《西廂記》在《紅樓夢》中所描寫的清代社會中的處境，估計應和《金瓶梅》在今天社會中的處境大體一致：上不了檯面。
名頭如此響亮的《金瓶梅》為什麼成了禁書？大概是因為書中有大量的關於一個禁忌的話題———“性”的直接、露骨、直白、細緻的描寫。
當然，至於《金瓶梅》所描繪的內容，是否的確不堪入目、汙穢齷齪？以及其書的藝術成就，是否的確三俗低下、不值一提？這兩個問題還真都不太好回答。
有時候，即便蓋棺，也難論定。仁者見仁、智者見智，需要看觀者以何種角度、何種心態、何種眼光、何種目的，或何種背景來欣賞與看待。
至少，若從社會學的角度研究《金瓶梅》，它又有著極高的學術價值，它稱得上描寫宋代社會生活的百科全書。
《西廂記》和《金瓶梅》在社會上流通與存在的命運如此一致，那是因為《西廂記》也和《金瓶梅》一樣，有著被禁止流通、閱讀的關於“性”的描寫嗎？
這個問題不能迴避，因為書中倒還真是有一點。《西廂記》中有一折內容，的確是關於青年男女“性”的大幅、直接、露骨、直白、細緻的描寫。
但即便是寫“性”，二者也明顯的不同。
相比《金瓶梅》書中大量通俗、白話、不堪的詳實細節描述，《西廂記》中的文字描寫，那可真正算得上是陽春白雪、高雅至極。
如果說《金瓶梅》的描寫是“大俗”的話，《西廂記》的描寫絕對能稱得上“大雅”。
甚至，如果今天的一般讀者，古文言文字水平差的話，連文字內容都讀不懂，更別提去心領神會，或鄙視它三俗的內容了。
王實甫寫《西廂記》的文筆，極具詩情畫意，辭藻優美，文采斐然，整書被明代戲曲理論家朱權美譽為“花間美人”，這稱號也著實不是浪得虛名。
也正因為《西廂記》和《金瓶梅》在文筆上的差別，也今天二者又有了不同的命運。
相比較語言直白、細節描寫豐富的《金瓶梅》，《西廂記》的命運卻是好太多了，畢竟它確實能登大雅之堂啊。
但雖如此，在曹公生活———也即是《紅樓夢》中賈寶玉生活的清代雍正、乾隆時期，那年代的讀書人無不是從小到老，天天搖頭晃腦，與各種“之乎者也”打交道，《西廂記》在讀書人心目中，無疑就又和《金瓶梅》在今天的我們的心目中，有著一樣的感受了。
只是因為有著高雅至極的、青年男女“性”的描寫，《西廂記》在古代就被列入禁書的行列了嗎？
這個倒不是。那樣的話，豈不是浪費了《西廂記》一書和作者王實甫的高超的藝術才華了嗎？
《西廂記》之所以在古代封建社會中成為禁書，我們認為關於“性”描寫的原因倒是其次，真正更為主要的原因是其主題和感情色彩與封建禮教的衝突和對立。
我們今天的讀者閱讀、看待《西廂記》，以及《西廂記》能在市面上被大力推廣，並廣為流傳，最根本的原因是我們說它有著強烈濃厚的反封建禮教的色彩。
在古代封建社會中，還有什麼能比有強烈濃厚的反封建禮教的色彩更“耀眼奪目”的嗎？這個程度和影響面，可比關於“性”描寫的原因要惡劣多了。
所以，也理所當然，《西廂記》作為一本反古代社會主流觀念的書，肯定是要被列入禁書的範疇裡去了。
在此，我們還有必要搞明白，今人為什麼說《西廂記》的內容，具有強烈濃厚的反封建禮教的色彩？
古代封建社會非常重視封建禮教，因為它是古代社會、生活、等級、禮儀等約束森嚴的規矩和制度。
而《西廂記》一書的內容和主題，無不體現著對抗與反對封建社會的禮教。
年輕書生張生張君瑞，輕視科舉考試、輕視求取功名，反而及其看重愛情女色。
試想在古代王朝科舉取士，國家通過科舉考試選拔、任用人才的大背景下，如果讀書人都像張生學習、以張生為榜樣的話，那還得了？
在《紅樓夢》中，賈寶玉的父親賈政一心想讓兒子好好讀書，通過科舉考試考取功名。他若知道兒子偷看《西廂記》、又對其書愛不釋手、評價甚高等等，他還不打死那個不孝子？
而且崔鶯鶯對通過科舉考試考取功名的態度，也和張生一致，她也是覺得考不考無所謂，她所看重的也只是嫁個自己喜歡的、彼此恩愛的對象，過甜蜜的愛情生活，就幸福滿足。
這種觀念，又會影響多少青春年少的女孩子效仿呢？《紅樓夢》中的賈寶玉之所以喜歡林黛玉，不就是因為林黛玉與崔鶯鶯有著一樣的觀念嗎？
另外還有，書中所描寫的張生和崔鶯鶯二人，違反封建婚姻制度———“父母之命媒妁之言”，青年男女私定終身、自主選擇的愛情故事，雖說在今天是很正常的一般現象，但是這種行為在古代社會，不就是“冒天下之大不韙”嗎？
再有古代社會深藏閨中、足不出戶、羞於見人的女孩子，又怎麼能像《西廂記》中的崔鶯鶯一樣，深更半夜，主動跑到男孩子的居所，肆無忌憚地投懷送抱呢？
這裡，我們也說一句題外話，通過《紅樓夢》中林黛玉和賈寶玉一起偷看《西廂記》的禁忌行為，以及林黛玉的超前思想，我們也能看出二人的愛情註定悲劇收場。
賈寶玉可不是無父無母的孤兒張生，賈府怎麼會為他娶一個如此不守規矩、膽大妄為的媳婦兒呢？
最後，《西廂記》中還有一個關於古代社會所重視的一個“門當戶對”的婚姻觀念的問題。
在古代社會所處的現實環境中，古人認為婚配與否，要重點參考男女或雙方家庭的社會地位和經濟情況、身份職業等，只有雙方相當的情況下，才適合談婚論嫁。
而《西廂記》所宣示的婚姻主題呢：願天下有情的都成了眷屬。
我們可以看到《西廂記》所宣示的婚姻主題是一個字———“情”，重視的是婚姻中男女雙方的情意，講究的是愛情的真正重要的所謂“緣分”。
這和今天的婚姻標準倒是一致，我們從這也能看出作者王實甫對於婚姻主題、愛情思想的超前性。
但在按照“門當戶對”的婚姻觀念行事下的古代社會，這種主題觀念無疑又與當時的社會主流，也即“禮教”思想，鮮明地對立開來了。
綜上所述，《西廂記》中處處刻畫與表現出的內容與主題，無不透露出對抗與反對封建社會的禮教的意蘊，所以今天的我們才認為《西廂記》有著強烈濃厚的反封建禮教的色彩。
也正如此，這才是《西廂記》在古代就被列入禁書行列的最根本原因。
