但凡是人，我覺得他總會有累的時候。可每個人對累的感覺卻是不一樣的，有人累並快樂著，有人累並痛苦著。
快樂著的累那自然是好，說明他是在享受累，能從累裡跳出來，進而達到解脫。這可不是魯迅筆下的阿Q的精神勝利法，這是積極的人定勝天的樂。毛主席說，‘’與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮。‘’。只有去鬥爭，在累中去尋找快樂，那才是真的快樂。
可這種快樂是有信仰的。倘沒有這信仰，這累便如無頭蒼蠅，不知東西南北了。在建黨時期的驚濤駭浪，在秋收起義與南昌起義的奮臂一呼，在井岡山的起死回生，在長征路上的爬雪山過草地，在八年抗日和三年解放的拋頭顱灑熱血中，哪一樣不累？倘不累便換不來新中國的幸福生活。倘不累也便無從體會‘’梅花香自苦寒來‘’的味道。
累，說明我們還活著；累，說明我們還有祈盼。是累升起了我們的信仰，也是信仰支撐著我們累的動力。
我們應該慶幸我們還有工作，在工作中還能找到累的快樂。倘若哪天我們不再工作，我們放下了累的快樂，我們去尋找另一種閒的快樂，你覺得這可能嗎？答案是否定的。
累是因為有信仰、有動力才快樂的，可這閒著便是一抷死土，毫無感覺了。你當然見過沒有吃飽而跑得不快樂的馬，可你見過吃飽了整日不動的馬還能快樂麼？
過著寄生蟲般的公子哥的食來張口的生活，你覺得快樂麼？你可知那無所事事，如坐針氈的感覺，是何滋味？你羨慕的不過是他那豐厚的物質罷了。它也只能滿足他那張臭皮囊而已。況且慾壑難填，也無從得到滿足。它終有一天會隨風而去。當它逝去時，他便失魂落魄，沒了支撐了。因為他本沒有支撐。
一個沒有信仰的人，一個沒有累的動力的人，他怎能體會到快樂？快樂是屬於勤奮的勞動者的，而且是屬於有信仰的勞動者。
可有人卻累並痛苦著。這是因為他沒有信仰的支撐，一味的埋頭苦幹，卻不知前面的路在何方。他也為了一日三餐，他也為了一家老小。他只知勤奮撒種，卻不知如何管理，更不知種子的好壞。他只知勤澆猛灌，卻不懂科學施肥。他只知哀聲抱怨他的付出，卻不知豐收的果實在向他招手。如此這般的累著，他哪有快樂可言？這不過是變相的煎熬罷了。
沒有了信仰的累，那是既傷身體，也傷心靈。可一味閒著的無趣，卻又是荒廢了身體，也荒廢了心靈。兩者皆不可取。
可有人便要閒著的快樂。試問天底下哪有免費的午餐？這不勞而獲的食物，又豈是他這折了翅膀的小鳥能夠叼得往的？夸父逐日，尚且不及。南轅北轍，又怎能至？不自反省，卻要奢談快樂。倘這快樂真這般容易，那也便少了多少故事，少了多少爭鬥了，也便變得不可貴了。
正因為快樂的得來不易，才需要雙手的開拓，才需要心靈的洗禮，才需要眼界的開闊。莫說閒著便要快樂，便是窮其一生也未嘗完全可得。史馬遷在《史記》裡寫道，‘’高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。‘’誠哉斯言。
這不勞而獲的食物，吃著也是變味的，它哪有經過汗水浸潤的果實的甘美？《論語》裡說，‘’仁者壽，智者樂。‘’。唯有勞動者智慧的創造才能得到快樂。
累時說累，雖在情理之中，卻是‘’可憐之人必有可恨之處。‘’。閒時說累，那是心靈的枯竭所至。借用魯迅的話，‘’哀其不幸，怒其不爭。‘’，用在這裡便是再好不過了。
倘人人都有激情，去迸擊心靈的火種，則生命之樹常青，快樂之門不打自開。
