首先电影里面满满都是些宗教的隐喻，开篇便以一段《圣经》开始，在电影中的投石、三声鸡叫也都是与基督教有关联的情节。
导演罗泓轸本身就是一个天主教徒，所以电影的故事实质上与宗教有莫大关系。
电影的故事发生地谷城郡，是韩国全罗南道北部的一个郡，在日据时期，此地遭受日军的侵略和迫害非常严重。
在谷城的东侧便是智异山，和汉拿山、金刚山并称朝鲜半岛“三大神山”，2015年的《大虎》，故事也就发生在这个地方。
朝鲜半岛沦为日本的殖民地，从1910年开始，到1945年长达35年。
这段时间，他们在朝鲜大力扶植神道教，令其成为朝鲜半岛的“官方国教”；而代表了先进文化思潮的西方基督教(包括天主教、东正教、基督新教)则受到疯狂打压。
罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于当地的历史和人文环境都十分了解，对于日本侵略者和神道教对于谷城的糟蹋、对于天主教的迫害也是刻骨铭心。
所以这部电影讲的，就是一个神道教、韩国土俗萨满教和基督教三教大PK的故事。
那个邪恶的日本人信奉的正是神道教。
电影没有明说，但是看他的房间里有什么：神道教最高神天照大神的面具；春宫书正契合神道教教义中的阳根崇拜；鸟类书则是万物有灵。
法事之前的净身，正是神道教在祭祀、法事、修行之前的禊祓仪式。
日光就是韩国土俗萨满教的巫师。
电影中除了正面呈现萨满巫师的“固特”仪式之外，也能够看到很多做法事时的摆设。
而日光和日本人两个是一伙的，这从他们“穿同一条裤子”和用同一款相机就能看出来。——把这两个坏人找出来，后面的就好解释了。
神父和辅祭是天主教的代表，但是在电影里，他们是软弱无力的，在钟九找到神父，希望能得到帮助时，神父也表现出无能为力的态度。
而那个白衣少女才是村庄的守护者，她想拯救全村的人，而不仅是钟九女儿的性命。
她称那个日本人为倭寇，这是对侵略者的蔑称，也是一个带有历史感的称谓。她从一开始就警告过钟九，却被当成疯女人而不予理睬(世外高人都是疯癫的)。
片中两次出现金鱼草的蒴果，在西方国家，它是“被诅咒的花”和“欺骗之花”，为古时基督教祭祀植物之一；而在韩国乡间，金鱼草也有辟邪、驱恶的作用。
因此它是白衣女子制服日本人的法器，但是最后关头钟九对她信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，撞破了她为制服日本人布下的陷阱。
我们很清楚地看到，钟久进门后，那门上的金鱼草就枯萎了。
是日光在电话里说的话影响了钟久的判断，令他最后破坏了陷井。
白衣少女想尽各种办法阻止悲剧的发生，最后却还是功亏一篑。
我们假设钟九听从白衣少女的话，等到三声鸡叫后再回家，那他的家人会不会死？可能还是会——但是日本人会被抓住，整个村子都会被拯救。
牺牲钟九一家人，换来全村人的性命，这就是白衣少女所能做的，但是最后这一切都没能实现，因为村民心里的信仰已经崩了。
这就是罗泓轸要讲的关于信仰崩溃的故事。
但是他并不想明说，而是大费周章，讲得晦涩，让你看不懂。
