民族與文化，這個選題有點大，寫的人很多，在噹噹上搜一下民族、文化這兩個詞，可以搜出幾百冊相關書籍。很多書篇幅很大，內容很廣。但很多書大同小異，難有出彩之作。
而近期再版錢穆的《民族與文化》，則讓人眼前一亮。其原因可能有幾個：
（1） 錢穆是公認的近代國學一代宗師，學識淵博，其作品縝密謹嚴。
（2） 為人有讀書人本色，不論在何環境下，均保持其學術立場，從不阿諛奉承。
（3） 沒有受到文革迫害，始終以獨立的學術態度弘揚中華文化。
綜其所以，翻開《民族與文化》自然眼前一亮。很多史學觀點對過去所學衝擊不小，比如
對封建社會的不同理解：
封建社會是各有封疆的，各各關閉在各自的格子裡面……諸侯們各自漲破了他們的各自格子，……郡縣的新國家，便逐漸形成，其姿態與性質，與舊的封建國家決然不同。到戰國時，七國乃至九個大強國，幾乎全是郡縣的新國家了。
以這樣的觀點來看，幾千年來中國就不是封建社會，所以之後一直喊的打倒封建社會就是一個笑話了。況且中華文化的傳承有著客觀必然性，當你說著中國話、過著中國年，而後說要打倒舊文化，這個也有點搞笑啦。之前一直沒明白五四運動的本質。現在通過錢穆對封建社會的解釋有了更深的認識。同時也對“取其精華，去其糟粕”這句明言有了新的理解。
錢穆的四民社會觀
錢穆先生，探究中國社會之演變，提出「四民社會」的觀點。認為中國社會自春秋戰國以下，可稱之為「四民社會」。四民指士、農、工、商。四民社會乃是以「士」為中心。
錢穆學術如果說有爭論很大因素是由於其四民社會的提出。將整個社會簡化成士、農、工、商，而著重強調士的作用。這個分法把皇權一族放在哪裡了？把很多其它社會階層放在哪了？
錢穆認為：凡能志道明道行道善道者，在中國謂之士。
這個分法就有意思了。不看社會地位，不看工作性質，只看品行修為。今日的中國如果按這個分法， 官拜廳級不能稱之為士，小到清潔工只要德行OK，可為士。
《民族與文化》一個“士”貫穿著整個中國歷史和文化中，成為民族性的追求和理想。今日再來看錢穆的書感覺很有意思。都說史學家都是為政治服務的，而我們從錢穆的書中找到了那種對歷史純粹的可愛。
