ch尼瑪健在
為什麼有的老人拿自己和別人的爸媽比？有可比性嗎？你怎麼看？
老人拿自己和別人的爸媽比，是老人思維規律的表現。和別人的爸媽比，所涉及到內容無非就是這兩個方面。和好的比和差的比。這種比的內在是老人心中，有委屈不如意。才在行動上表現出來。
老人拿自己和其他人爸媽比，具有兩面性。可比和不可比。說有可比性，因為老人到了這把年齡，都對人生基本上看法是一致的。懂得了捨得明白了拋棄，都知道了餘下的日子如何度過。
說沒可比性，家家都有難唸的經。每個人都有各自的獨特的個性，存在著知識內涵的差別，修養的高低，心態的各異等。
老人拿自己和別人的爸媽比是有可比性的。原因就在於老人大都步入老人行列後，基本上都有一種同樣的心理。
舉個最切實的例子。在子女對老人孝心上，老人拿自己和別人的爸媽比。通過日常的觀察和分析，很多事實讓老人覺得，其他爸媽的兒女，對待敬老孝老的孝心方面，確實比自己的兒女們做的好。這個可比性，就是用一個字“孝”來衡量的兩種結果。一個好一個差。不比你怎麼能知道誰家的兒女對老人有孝心哪？這個可比性是實在的。因為所有的老人都是希望，自己的兒女都是有孝心的。
那個時代養兒能防老，如今養兒不僅不敬老孝老，反而啃老。無論時代如何變化，孝敬父母感恩報恩，都是衡量一個人道德的唯一底線和標準。
僅用孝敬老人這件事來說明，老人拿自己和其他人的爸媽作比較。是有它共性可比的。
沒有可比性。由於心態各異，對為人處的態度就會出現很大的區別。如現實生活中有些老人，到了這
個分上了，還扣扣嗦嗦省吃儉用，用委屈折磨自己的錢，留給兒孫。
相反，有的老人越活越明白。兒孫自有兒孫福，不給兒孫做馬牛。吃營養的，穿時尚的人生雖時日不多，只要活一天也要快樂二十四小時。
老人拿自己和別人的爸媽比，存在兩面性，有可比的一面，可在某個具體問題上的共同心理。也有不可比的另一面，是因人因事而異。這也是事物兩面性在可比和不可比中的規律體現。
高天興1
這樣的老人也不是在老了後和別人比的，因為“比較”這個事情可能從很小的時候就開始了，是人的自我部分的意識反應。
人們需要藉助別人的眼光形成一個自我形象。那就離不開以別人為參照標準。這必然存在比較。從這個意義上講，沒有比較就沒有自我。“比較”刷出了存在感和自己的價值。
老人們年齡都大了，一方面比年輕人更直接面臨著生老病死的挑戰，怕自己沒用了，怕給家人添負累，內心也會有焦慮和擔心。一方面經年累月積累了很多的經驗和資源，內心又是充滿驕傲和豐盈的，希冀能繼續和他人分享，並得到他人的認可和讚賞。
從這樣的心理狀態去看，老人和別人去比較，是他們的一種情感訴求，在和外界的鏈接中看見自己。看見自己，其實是每個人都願意的事情。
有的老人看似是在和別人的爸媽比，其實也可能借自己的現狀在比較各自的兒女，褒獎，訴苦，或者其他。
當老人在比較的時候，不妨聽話聽聲，鑼鼓聽音，想想他們要表達什麼。
花間小酌520
老人將自己和別人爸媽比，提問者可能在懷疑沒有可比性。我認為，凡是人和事，只要同一階層，同一年齡段在同一環境條件下有可比性。只要不是下崗工人和市委書記那種太大差距，只要不是企業退休和機關事業退休比，只要不是月收入上萬和只有百多元養老金的農村老農比，可比性即使不能完全也會部分存在。這是種學習模仿，有引以為戒，也有取長補短，其有“近朱者赤，近墨者黑”的可能，新風尚和舊習慣很容易鑑別，去其糟粕取其精華，社會、家庭和個人會進步。我理解是作為父母在的不斷緊跟形勢，調整自己更加當一個合格父母。只是話從老年人口中出來可能不算中聽。
到了為人父母已經過了衝動盲目年齡段，在操持家庭養育子女上，攀比就是比照，他們在盡最大努力的同時會因地制宜，會量力而行。他們在取長中能加上巧取，補短中條件不具備會先半補。對別人的眼觀耳聽中，孩子上什麼學校，進什麼單位，找對象如何，又是如何孝順父母的，家庭關係怎樣、禮儀舉止表現等等，有雷厲風行的比，也有不動聲色的地比。比子女實際也在比自己的努力成果，下比不足的有堅持和自豪，上比有餘的會再努力和內疚。
不要過多責怪父母，尤其是社會上的某些不自覺老年人，他們思維僵化，行為怪異有時代痕跡，有生理原因，也有年輕人自己的理解不夠。一些廣場舞，免費公交，倒反訛人，確實存在，但確實是添油加醋，網絡陣地被告到場很少的法庭有一面之詞存在。對違法亂紀道德敗壞之人應該群起攻之，不能限於年齡偏見。
