咋一看標題，很多朋友就有點蒙圈：啥叫寧買假似真，不買真似假？
有人會說：難道我買東西寧願買假的都不願意買真的？假的再像真的那也是假的，還能變成真的不成？什麼鬼的邏輯，還要隨大流，你不知道做生意要敢為人先，最忌諱的就是隨大流嗎？忽悠誰呢。
“寧買假似真，不買真似假”是老古玩行的一句老話，也是老古玩行掌櫃經常愛叮囑徒弟的一句話。這句話看起來邏輯混亂，讓人摸不著頭腦，但這句話放在收藏圈，卻是真理一般的存在，是千年來古玩行的老師傅們用無數的教訓總結出來的金玉良言。
所謂“寧買假似真，不買真似假”，也就是說我們在看到一件疑似仿品的時候，如果它跟真品無異，能得到眾多行家的認可，那麼這件東西是可以考慮在合適的價位出手的。而當你發現一件真品，它卻看起來像仿品，也得不到大家的認同，那麼這個時候，就不要猶豫，果斷放棄。
上圖就是當初我打眼的鐵獅子，後來很多人說不對，就跟賣家換了別的東西
這時候有人會問了，知道是真的，為什麼還要放棄？古玩不就是要買真品嗎？明知道是假的還要買，那不是腦袋讓驢踢了嗎？各位看官稍安勿躁，箇中緣由且聽我為大家細細道來。
我們常常說：真理往往掌握在少數人手裡，而古玩行卻不是這樣。你看好的東西不一定就是能買的東西，你不看好的東西說不定就是個能買的好東西。一件東西你認為別人都看不懂，就你看得懂，那就恭喜你，那就是你準備跳坑的前奏。
這樣的故事在古玩行發生了不知道多少，清末就有這樣一個“堅持真理”吃藥的小故事。
道光十二年，北京琉璃廠的博古齋門前停了一抬大轎，走下來一位穿著便衣的官老爺。這人進得博古齋，自稱是翰林院掌院學士，便跟掌櫃祝晉藩攀談起來。這位翰林院掌院自視學富五車，對書畫有極高的鑑賞能力，處處炫耀自己對書畫的精通。
祝晉藩聞言，把自己剛收到的元代柯九思的《墨竹圖》奉上，請掌院過眼鑑賞。誰知這位掌院大人說這幅《墨竹圖》看不出柯九思的筆法，不是柯九思的真跡。
祝晉藩聞言苦笑，為驗證這位翰林院掌院的眼力，他又把自己臨摹的王石谷的《山水畫軸》給掌院過眼，誰知掌院看了不一會，就斷定這是王翬（王石谷）的中年時期作品，並願花錢買下。祝晉藩啞然失笑，再次請掌院仔細觀察，並提示這是新臨摹的，但掌院毫不理會，只當祝晉藩是在暗諷他的眼力不行，不由分說花了150兩銀子把這幅仿品買走。
此後，祝晉藩再沒見到這個人，想來是因為這個掌院大人後來知道打了眼，不好意思再來博古齋。不過也能看出那時候的人打眼了都會悄悄嚥進肚子裡，不會聲張，更不會去找後帳，對不起那人。
這樣的故事在老古玩行裡見怪不怪了，現在這種情況更是數不勝數。我的一個朋友跟我們去逛市場的時候，就看好一件瓷器，我們幾個都不認可，給他說了是仿品，但他覺得自己眼力足夠，而且發現了別人都看不懂的“真品特徵”，在我們的苦苦勸說下依然是不管不顧把那件瓷器買了。
後來他那件瓷器一直想出手，但沒人接盤，直到現在那隻瓷器還放在他家裡，而且每次他都堅持認為那件瓷器是開門到代的真品，還笑我們不懂，誰說也不聽。這不，那件瓷器現在還在他手裡睡覺呢，誰都不要。正所謂，聽人勸吃飽飯，
說這兩個小故事，無非是想告訴各位收藏愛好者提個醒，不管真似假還是假似真，都不要特立獨行，固執己見。大家都不認可的東西就不要去碰，即便它是個真的，也會爛在手裡。當然，如果大家都不認可，基本上沒有真的可能了，不要以為在市場上混的人都是睜眼瞎，把真東西當假貨。自古以來，市場才是最靠譜的鑑真師。
那麼什麼東西能買，什麼東西不能買呢？這裡就有一個標準，大家都說好的才能買，大家都不看好的堅決不能買，這也就是我要說的“隨大流”。
為什麼這麼說呢，因為古玩行不同於其他行業，其他行業要勇於創新、不隨大流，才能異軍突起。而古玩行想要掙錢，要的是對熱門品種堅定跟隨，大家玩的才能去做，沒人玩的堅決不要碰。古玩市場不需要特立獨行、固執己見的玩家或者賣家，這樣會把自己玩成孤家寡人。
君不見，如今古玩圈裡有多少人不肯認同市場規律和鑑定標準，不願意“隨大流”，認為市場認可和暢銷的就是垃圾和假貨，而自己的東西才是真的，才是價值連城的國寶。手裡的東西賣不出去就怪沒人識貨，大談“國寶在民間”，大罵真正懂行的是“磚家”。然而卻無濟於事，賣不掉的依然賣不掉，任你到處推銷自己的鑑定手段和假貨，在信息發達的當下，也只能徒呼奈何。
還有的人覺得別人都去玩熱門品種，會顯得自己的藏品沒有個性，不願意去“隨大流”。於是就去收藏一些冷門的東西，比如郵票、老紙幣、徽章、老石雕等，這樣的藏品比較小眾或者已經過時，很難實現以藏養藏，最好是放棄或者少收藏。
所以，遵守古玩市場的鑑定標準，不要做“掌握真理”的少數人。“堅持玩真貨”是一種態度，“隨大流”是一種智慧，你心態擺正了才能去接觸古玩，這是古玩行千年來的常態，也是每一個古玩行從業者需要謹記的一條真理。
看懂了“寧買假似真、不買真似假”和“隨大流”的真正含義，你會突然發現：原來，做古玩就是真的簡單。
