近日，欣聞中國系統科學研究會名譽會長烏傑教授撰寫的著作《系統美學》，除英文版外又有西班牙文出版，蒙文版亦即將付梓。研讀此書的感悟，如水中擊石，泛起層層漣漪……
如果用建築來比喻人類創造的各個學科，科學應該是結構嚴謹、鋼筋水泥構築的摩天大樓。一代代科學家們用數據、勘察和實證作磚瓦，壘建起科學的底層邏輯，推動經濟社會的發展。美學則是玲瓏婉轉、小巧雅緻的亭臺樓閣，作家、畫家和音樂家們用超凡的想象和精妙的思維，搭建起審美之橋，讓欣賞者們流連忘返，欣然陶醉。在人們日常的觀念裡，科學彷彿有著一副嚴肅和冷硬的面孔，與美無關。那些精巧的計算、嚴格的推理、緊密的邏輯讓人望而生畏。但烏傑教授的《系統美學》卻獨闢蹊徑，為我們勾連起科學與美學的對照與感應。讀罷此書，我們恍然大悟，原來科學除了探求世界萬物之真理，也吟詠天地宇宙之大美。
烏傑教授用精密的數學證明和公式演算，告訴我們，科學是美的。古今中外，關於“美”的討論可謂汗牛充棟。兩千多年前古希臘的愛琴海邊，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等一群“愛智者”關於美的定義與界限，每個人都有一套完熟的理論體系。放眼華夏悠久的文明歷程，關於“美”的說明也俯拾即是。從先秦諸子的百家爭鳴，到魏晉南北朝時期的幽玄放誕；從唐宋時期的豐贍璀璨，到明清時期的平和沖淡，華夏美學一路生髮演變，建立了神形不滅的言說傳統和層次豐富的美學精神。烏傑教授卻並不拾人牙慧，憑藉其數學物理學深厚的理科底蘊，用論證說明，美是符合科學的邏輯和標準的。他甚至提出，“科學原則”應當是美學更重要的原則。
回眸歷史，古希臘數學家畢達哥拉斯提出的“黃金分割法”，便是數學計算在美學領域的一次經典運用。這種數學上的對應關係，因其嚴格的比例性、藝術性與和諧性，蘊藏著豐富的美學價值。於是，我們看到了帕特農神廟的建築規劃和結構，是完全符合黃金比例原則的。那些屹立在雅典衛城石灰岩山崗上的玉階巨柱，畫棟鏤簷，器宇軒昂，每個建築構件間的配合，又處於數學比例的嚴謹與和諧中。在這裡，“數”衝破了日常邏輯的束縛，迸發出巨大的能量，寫下了一首首巍峨壯美的藝術史詩。
在《系統美學》中，烏傑教授通過推論，還告訴我們，美同樣符合科學現有的一切標準。在人們的尋常觀念裡，“美”是由詩人和藝術家創造的。每個創造美的人都是孤峰獨秀、別樹一幟的。烏傑教授提出，美符合多樣性的差異，還擁有一個相對穩定的終極態，和諧統一的美的系統。這種差異與和諧的統一，就是系統科學的思想及方法。比如囊括一切物質世界的宇宙，就是符合系統的整體優化之美。從137億年前奇點大爆炸開始，宇宙就是最高、最大、最完善的美。宇宙的每一個天體系統，各星系有自己的分佈、結構、狀態和運行軌道；地球有地核、地幔、地殼、生物圈等有序合理的排列。甚至氣候的冷暖交替，春夏秋冬的時節更迭，都是系統性的整體優化之美。這種宇宙和自然的美，美得驚心動魄，震古爍今，卻又低調沉默，叫人無語無言。事實上，莊子的古典美學早就有“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”的論述。宇宙演化、天地運行、萬物生長都遵循規律和準則，默默進行著。真正的美就在這種無言的運行與演化間，臻於至善。
尤為令人驚喜的是，烏傑教授創造性地通過“最小作用量”概念，展現出宇宙和諧系統的大美、人類社會邏輯的大善和自然邏輯的大真是統一的。凡是符合“最小作用量”，也都符合美的原則。因此，物理學、數學和美學在自然演化中，也有內在的一致性。宇宙的演化要耗費最小的功，社會的發展要找到最優投入產出比，自然的優化要在資源和生態的和諧中。
讓我們將視線再轉移到美的描繪——齊白石的畫，以簡為魂，無疑是“最小作用量”原理應用在美學上的極佳案例。他筆下的花鳥蟲魚，顏色上以黑白勾勒為主，畫面上留有大幅空白，可謂做減法到了極致。但白石老人雄渾滋潤的筆墨，簡練生動的造型，淳厚朴實的意境卻在近現代中國畫壇無人能及。這種“筆愈簡而神愈全”的創造，無法而法的高妙技法，給欣賞者傳遞的藝術能量也是豐沛而巨大的……
正如國際系統科學學會副會長莫里斯·約爾斯教授在英文版《系統美學》序言中寫道：科學中的美學被認為是跨學科的，但除了作者本人此前的著作外，《系統美學》沒有可供比較的文本。雖然也有其他關於系統美學的書籍，但在中西方視角的平衡方面沒有一本可以與本書相媲美，而且它以數學框架定義美的基礎的做法也是無與倫比的。它跨學科性地建立了跨越數學和物理學的系統原則，這是獨一無二的，為研究美及美的結構提供了新的視角。
《 人民日報 》( 2020年11月15日 07 版)
