有“懂王”之稱的美國總統特朗普，猶如一個自帶娛樂性質的藝人——自帶熱搜，從就職至今，他憑一己之力刷新了全球人對美國總統的印象。
我們可以細數一下他那些“驚為天人”的特質：浮誇、愛顯擺、愛甩鍋和愛撒謊等等，他身處高位卻總做德不配位的事。也正因為特朗普言行不一的處事方式，自他當上總統後，《華盛頓郵報》就開始定期統計他說謊的次數，截止近期，“他說謊達到16241次，平均每天撒謊13次，高峰時期多達20次。”
而如今，面對美國疫情失控，我們隔著屏幕已多次觀看了他“語不驚人死不休”的演講，而給我最大的感受是——當真從未見過如此“詼諧有趣”的一國領袖。
特朗普總能把自己不知道、不確定、不能解決的事情說得勝券在握、言之鑿鑿，脫口而出的“承諾”最後也會被他自己否認，打臉的速度比翻書還快。
“總統”不僅是一個國家的精神和實幹領袖，更是一張面向世界的名片，代表國家的形象，可在特朗普極富個人特色的傳播下，我們只看到一種可怕的精神文化——自戀。
認為特朗普有“自戀”特質可不是我的片面之詞，早在《自戀時代》這本書中，特朗普的極端言行，就為心理系教授簡·M·騰格和W·基斯·坎貝爾提供了不少素材，兩位作者著重在美國本質的問題上，深刻地剖析了“自戀”為何物，而它又給美國帶來了什麼影響。
什麼是自戀？簡而言之就是認為自己的社會地位、外貌形象和智力能力等都遠遠高於別人，儘管事實並非如此，但自戀者是發自內心的認為自己優秀。
而書中就把社會里的自戀比作桌子的“四足”：其一代表教育方式的“發展性”，其二是媒體渲染的的“明星效應”，其三是為自戀提供了舞臺的“互聯網”，其四是為自戀提供了金錢的“寬鬆信貸”。
“自戀文化”因此而快速形成，導致“自我欣賞”的程度嚴重脫離現實，讓人追求不切實際的虛榮和負擔不起的幻想。
一、自戀的現象：被“自戀”滲透的教育和生活有何弊端？
“自戀”經過幾十年的發酵和滲透後，這歪曲的價值觀在美國已無處不在——
它如致命病毒，不僅擁有多種傳播渠道，還會在幾代人之間蔓延。而且在自我欣賞和積極情感兩個核心文化價值觀的驅使下，家長養育子女的方式也發生了巨大的變化。
不知何時起，很多家長開始以“小公主”來稱呼自己的女兒，而商家在有利可圖的情況下，大量有“小公主”字眼或象徵的周邊產品應運而生，其中最著名的就是迪士尼公主系列產品。而且家長覺得小孩穿戴那些印著“我很酷”、“小公主”那種單詞的衣服，是很可愛和“獨特”的事情。
還有家長會盲從各種育兒書籍或媒體信息，一聽說能“提高孩子的自尊心”，便不假思索地隨主流，使用最簡單卻不靠譜的方式——想要什麼就給什麼。
可怕的是家長卻沒察覺這是溺愛，培養出的不是孩子的自尊，而是“自戀”。
尤其提倡和孩子像朋友一樣交流後，沒把握好分寸的家長，就演變成“過度縱容”，例如不論孩子做什麼都只有表揚和贊成，讓孩子錯誤認為自己是“獨特”的。
而更誇張的是，有些家長甚至把決策權交給孩子，讓他們不必努力就可獲得權利，殊不知，輕易擁有的“權利”只會賦予孩子“高人一等”的優越感——“權利”是滿足了孩子的快樂，卻教不會“責任感”，
況且讓孩子嚐到不勞而獲的甜頭後，反而更容易滋生他們“理所當然”地向家長索取物質的行為。
因此，這又衍生出一個“有趣”的現象：從前的孩子要通過努力才能獲得家長的認同，但如今卻相反——是家長想得到孩子的認同。而更“有趣”的是，兒童心理學家丹·金德倫發現，這種溺愛現象正逐漸往下層社會蔓延。
針對家長這些錯誤教育，作者給出幾個可緩和孩子自戀的步驟：
01、說不，而且要說到做到（不要因為孩子哭鬧而讓步）；
02、不要給予孩子過多的權力（只給予有限的選擇權）；
03、考慮一下你給孩子傳遞的有關競爭和成功的信息；
04、給孩子購買印有表示他多棒字樣的東西要三思。
最後，家長最需要注意的是，如果不是有皇位可繼承，最好把“公主”“王子”這種迷戀與真實生活區分開，不要太自我感覺良好了。
二、自戀的源頭：美國的“自我欣賞”是如何形成的？
不恰當的教育，只會教育出價值觀扭曲的孩子，所以書中特別強調：
年輕人不是自己養大自己的，自戀會發生在他們身上，始作俑者其實是他們的老一輩——他們把自戀文化堆砌到年輕人身上，或者是年輕人從老一輩身上獲得自戀的價值觀（在“小公主”的養育方式裡可見一斑）。
美國文化雖然鼓勵“自我欣賞”，但分寸沒把握好的人們，好心幹壞事，令思想行為漸漸背離初衷，模糊了自尊、自信、自我價值的模樣，以至於演變為自毀模式的“自戀”——因為它的核心特質是“以一種異常積極、膨脹的觀點來定義自己”。
那麼過分自信、強自尊和利己主義都是天生的嗎？當然不是，所以在解決自戀帶來的危害前，我們要先了解它，需要追溯回它萌芽的年代。
《自戀時代》指出在20世紀前半葉時，整個美國的注意力仍放在應對兩次世界大戰和經濟大蕭條上，且在二戰後，國家的重心逐漸轉移到國內事務和冷戰民族主義上，在那樣惡劣的生存環境下，“自我欣賞”是不可能發展的。
然而到了20世紀60年代起，短短十年間，人們把自我反省和自我完善轉化為“自我欣賞”——把最初定義為“最大限度地發揮所長”，演變為“自己想成為的人”。
因此作者把從20世紀60年代步入大學的一代，稱為“嬰兒潮”。那時發生了很多遊行示威活動，最初是以集體為導向，為群體謀權利，但最終結果卻是落在“爭取個人權利”和“自由”上。
於是，錯誤的價值觀會給社會帶來嚴重影響——過度的自我欣賞，讓他們模糊了對“自尊”和“自戀”的認知，而且把“不擇手段”取得成功奉為信條，而大眾也對這種手段越來越接受和支持。
人格不是孤立存在的，起初大家出於好意，希望增強年輕一代的自尊心，尤其在教育上給予鼓勵寬容，不料卻帶來“自戀”這扭曲文化的後果。曾有社會工作者反饋：年輕人身上常散發“一種不切實際的自負”。
若說“前人栽樹後人乘涼”，那麼對於美國的自戀文化傳播來看，就該是“前人犯錯後人背鍋”了。
三、自戀的短板：自戀者在人際交往裡表現如何？
在自戀的價值觀和教育理念中成長的人，最終也要走向社會，去經營屬於自己的人際圈子。
但自戀者往往是冷漠的，尤其對自己無利益或自己不感興趣的人和事；這讓我想起一個經典的希臘神話——孤芳自賞的耳喀索斯。他拒絕了仙女厄科的追求，然後在某一天，他愛上倒影在水中的自己，並一直凝視它，直到自己死去。
這種極端的“自我欣賞”看似荒謬，卻真實地體現出自戀者在情感方面的缺失——自戀不僅會自毀，還會傷害他人，不重視人際關係之餘也缺乏對他人的愛與關心。
而且自戀者總是太高估自己，也不能接受批評，不會在錯誤中吸取教訓：因為他們不會自省，喜歡把錯誤歸咎給別人；其次他們缺乏自我完善動力，認為自己已經很優秀；最後是“不知自己無知”，從而導致惡果。
研究表明發生在2007-2008年的次貸危機，就是自戀者的冒險行為導致的：由於他們對自己的決策非常有信心，所以貸款者和放貸者，為他們的“自戀”都承擔了太多風險。
在短期裡，自戀和自負確實會因為他們大膽、敢冒險的行為帶來豐厚的回報，但若失敗，所造成的後果往往比預期要嚴重。而最終，這回次貸危機就引發“大蕭條”以來最嚴重的一場金融危機。
自戀者除了愛挑戰風險，還喜歡做“萬事通”，心理學家稱之為“過分宣稱”，而當下，美國就有一個非常有力的代表人物：美國總統特朗普。
只要在網上隨便一搜，我們就能輕易找到他自戀的證據，如“沒人比我更瞭解這個病毒”、“沒人比我更懂稅務和收入”、“沒人比我更懂科技”、“我比奧巴馬更懂高爾夫”等等。
值得注意的是：特朗普不是成為總統後才自戀膨脹的，《自戀時代》就提到：他一直都不遺餘力地推銷自己。例如把自己的名字刻在他所建的大樓上，開辦自己的電視節目，喜歡和脫口秀主持人抬槓等等——主動把自己暴露在聚光燈下。
當然，在美國還有其他成功人士，但他們從不自我推銷。《從優秀到卓越》的作者吉姆·科林斯研究發現，那些真正優秀的領導者其實非常謙遜，只會安靜地專注於自己的工作，避免曝光——這些CEO具有強大的團隊精神，偶爾，甚至會不自信。
但自戀的領導恰恰相反，他們只顧著滿足自己，不僅不顧及旁人的感受，甚至會做傷害他人的事情來滿足自己。
自戀者雖然能在交流中很快地佔據主導地位，但他們的領導生涯一般都很短暫，因為隨著時間拉長，自戀者的負面特質就會暴露，他們缺乏團隊精神，相比集體榮譽感，自戀者更願意獨享成功的果實。
四、自戀的惡果：日益膨脹的“自我欣賞”，淹沒了往日的《獨立宣言》
隨著新文化和新技術的發展，大家自我欣賞和自我表現的方式也發生了鉅變——從面對面的人際交往，延伸到無邊際的網絡社交。
如今很多人都熱衷在網絡上炫耀自己姣好的容貌、性感的身材或奢華的生活，只要自己能如明星一樣被大眾所知，手段無所不用其極——這導致越來越多的美國人從崇拜明星，轉變為希望自己成為明星。
針對這趨勢，一項英國民意調查，讓孩子說出自己認為是“世上最好的一件事”，當時最普遍的回答是“成為明星”，其次是“有好相貌”和“變得富有”。
毫無疑問，這三個回答恰恰組成完美的自戀條件，而且為了滿足這種自戀需求，商機也應運而生：“一日名人”公司在美國奧斯丁市成立，不過一年間就擴張到紐約、洛杉磯和舊金山等城市。公司的業務能這般蓬勃發展，那極其符合自戀者心意的口號也功不可沒：“因為你值得——我們知道”。
“自戀”以壓倒之勢蔓延全國，這令作者給出靈魂一擊：美國政府的核心理念是平等和寬容，而不是自我欣賞。然而時至今日，還有多少人記得建國的初心？
1776年簽署的《獨立宣言》，不僅宣告美國獨立，更宣揚了美國的兩個核心價值觀“自由”和“平等”：人人生而平等。由此可見，當時的價值觀與如今的“自我欣賞”截然相反。
而且在歷史上很長一段時間裡，美國人都主張自力更生和體現自我價值，也正是這個價值觀才吸引了數百萬移民來追尋自己的“美國夢”——不論身份背景、種族或宗教，人人都享受平等自由，靠自己的努力實現夢想和社會繁榮。
美國的《獨立宣言》猶在耳邊，如今卻物是人非，在自我欣賞的影響下，多數人丟棄了堅持不懈的實幹精神，卻越發迷戀物質帶來的虛榮感，又因寬鬆信貸，只要能提前享受和滿足心願，很多人不惜舉債度日。
從研究數據上看，自戀在幾十年間的蔓延速度，已趕上普遍存在的肥胖症；衣食住行方方面都離不開高追求，那麼是否有辦法限制或阻止大家繼續沉迷在物慾中呢？
《自戀時代》中提到“自戀”是一種心理文化上的問題，不是生理上的疾病。所以作者從政策出發，對治癒自戀有幾點建議：
01、加強對信用卡的管控，也有助於抑制消費；
02、拿出更多刺激性措施，鼓勵人們儲蓄；
03、父母要遏制孩子的物慾；
04、學校教育可適當教學生基本的經濟原則；
05、政府可以加強監管過渡消費；
06、發展“綠色科技”，減少物質慾望帶來的環境危害。
自戀不僅是一種社會陷阱，也是一種“延時陷阱”——用眼前的美好結果誘惑你，但最終會給你帶來傷害。
因此，要治癒自戀，必須從根本入手——讓大家從狂熱中抽離，正視現實，例如不再追求過度纖瘦的身材，不用ps處理要發佈的照片，不借債享受奢侈品等等。只有摘除過度的自我欣賞和虛榮的物質主義，才能徹底消除自戀。
小結：
《自戀時代》重點討論美國當前影響深遠的“自戀文化”，取材和研究也集中在美國，但這不代表“自戀”只在美國生根發芽，有研究表示，“自戀”這媲美流行病的疫情已在全球蔓延。
在互聯網的作用下，信息流通全球就在須臾間，世界多數地區已充斥著明星崇拜、個人主義和物質主義等美國觀念。
就亞洲人思想西化而言，這早已是普遍現象，好比我們如今慶祝的“父親節”，就是源自二十世紀初的美國；還有那些炙手可熱的綜藝節目《達人秀》《中國夢之聲》等，也是得到美方授權才有中國版本；所以我們若要被美國的自戀文化侵襲，也不過是潛移默化的事。
尤其中國的計劃生育執行後，無意間造就了一批“小皇帝”，常見六個大人圍著一個小孩打轉（其溺愛程度絕不低於美版的“小公主”），無形中就培養了年輕一代的自戀者。
雖然亞洲人整體的自戀測試得分相對較低，但“自戀”已經波及亞洲，就連澳大利亞、北歐國家等也不能倖免。
作者簡·M·騰格和W·基斯·坎貝爾對自戀的全球擴散表示擔憂，如果我們不能清楚意識到自戀的弊端，沒把自戀帶來的影響降到最低，那麼以後我們不僅會被自戀腐蝕，甚至會導致社會崩潰；
這絕不是危言聳聽，早在《自戀時代》的開篇處，兩位作者已說明社會中的自戀猶如“四足”——“每一足都支撐著人們活在非現實的自戀式幻想裡”。
因此，阻止並治癒自戀不僅是美國的當務之急，我們同樣需要嚴陣以待。
