入木三分 木中昇華
圈椅造型簡潔明朗，身形挺拔，扶手兩端出頭回轉收尾圓轉流暢。腿足之間加圈口，使椅子看起來十分俊秀。靠背板由三段攢成，上下兩端透光裝飾，中段光素無飾。整器用料厚重，別具匠心，端莊沉穆之餘又有清雅氣息。
傢俱文化作為中華藝術寶庫中的重要組成部分，千百年來，通過祖先們的創造，逐步形成了各具風格特色的獨特形式。作為傳承中國文化的重要載體，紅木傢俱設計理念自然深受中國傳統文化的影響。其中，明式傢俱可稱之為中國傳統傢俱的典範。
只為世代書香
而明式傢俱中最為耀眼的，則是圈椅。對於圈椅，從不缺少“溢美之詞”：
選料考究、造型洗練、結構合理、做工精巧
質樸美觀、疏朗大方、雅緻秀麗、意蘊非凡…
圈椅的由來
明式素圈椅
圈椅早期是由交椅演變而來，其之名因“圓靠背其狀如圈”而得來，宋人稱之為“栲栳樣”，“栲栳”就是用柳條和竹編成的大籮筐。
儒雅的圈椅
圈椅亦稱羅圈椅，就是言其後背搭腦與扶手是一條圓潤流暢的曲線組成，曲線順勢滑向前方形成扶手與鵝脖相接而下，成為一個整體。
圈椅最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下；座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。造型圓婉優美，體態豐滿勁健。
造型圓婉優美，體態豐滿勁健
圈椅的天圓地方
自然中的萬事萬物，都有一定的規律，中國古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神，在建築、傢俱、器物等的設計上的體現非常明顯。
精工細作的圈椅局部圖
“宇宙”本意就是指建築，指屋簷和棟樑。《淮南子覽冥訓》：“鳳皇之翔，至德也……而燕雀佼(驕)之，以為不能與之爭於宇宙之間。”高誘注：“宇，屋簷也；宙，棟樑也。”之後引申為時空，這體現了在中國古人心中，自然宇宙就好像一座大房子一樣，為人們遮風避雨。屋外是一個大宇宙，屋內是一個小宇宙。
從下面的圖不難看出，圈椅的椅圈同漢字中的寶蓋頭的篆書寫法一致。
圈椅的椅圈與漢字中的寶蓋頭篆書對比
圈椅，就像是傢俱上的大房子、大宇宙一樣，包圍著、保護著人們。所以，古人設計圈椅的中心思想就是“天圓地方”、“承天象地”。
“天圓地方”是中國人文化中典型的宇宙觀。“採天地之精華，博百家之長”，明式圈椅的造型為圓弧形的靠背和四條排成方形的椅腿，正是方與圓相結合的造型，上圓下方，以圓為主旋律，圓是和諧；方是穩健，寧靜致遠。
圈椅造型為上圓下方，外圓內方，暗和中國傳統文化中的乾坤之說，乾為天為圓，坤為地為方。而外圓內方則是中國傳統文化中所崇尚的一種品德，雖在處事上有所圓滑但卻內在有所堅持。
明式椅類的靠背板從側面來看都是呈“S”形，圈椅也不例外，這種形狀的曲線在中國的審美體系中佔有極其重要的地位。張法教授認為，有關這種曲線的淵源最早可追溯到《周易》後天八卦圖中的一段話：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，數往者順，只來者逆。其運行向乾一、兌二、離三、震四，然後轉回，巽五、坎六、艮七、坤八，形成一個“S”曲線。”
精工細作的圈椅局部圖
這段史料不僅僅是對“S”形曲線的闡述，也是中國太極圖產生的理論源頭。所以在明式圈椅中，這種“S”形曲線的凹凸走勢不僅符合人體工學的要求，而且體現了太極圖中所蘊含的陰柔之美，亦有吉祥的寓意。
精工細作的圈椅局部圖
明式圈椅的裝飾少但精緻，儘量避免繁縟的雕刻，以突出木材的本色。椅子在長期使用中會形成包漿，觸覺上如玉般潤滑，視覺上會產生琥珀般透明的效果。
可與小葉紫檀媲美的血檀面料
