《詩經·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴》小札一六一
呦呦鹿鳴1，食野之苹2。我有嘉賓，鼓瑟吹笙3。吹笙鼓簧4，承筐是將5。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿6。我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。
呦呦鹿鳴，食野之芩12。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心14。
譯：
鹿群呦呦鳴，野外食艾蒿。我有貴賓客，鼓瑟歡吹笙。吹笙振簧片，捧筐獻禮品。承蒙眾關照，指明我大道。
鹿群呦呦鳴，野外食青蒿。我有貴賓客，德音傳名聲。對民情深厚，君子共效仿。我有醇美酒，宴慶共歡聚。
鹿群呦呦鳴，野外食芩草。我有貴賓客，瑟琴奏和音。瑟琴奏和音，和諧展歡顏。我有醇美酒，安樂嘉賓心。
詩經
注：1．呦呦：（yōu音優）鹿鳴聲。2．蘋：俗稱艾蒿，有香氣。
3．瑟：絃樂器，似琴，二十五根弦。笙：管樂器，一般用十三根長短不同的竹管制成，吹奏。
4．簧：笙中簧片。
5．承筐：奉上禮品。將：敬奉。6．蒿：青蒿，香蒿，有香氣。
7．德音：德言。孔：甚，很。昭：明也。
8．恌：（tiāo）古同“佻”，輕薄，輕佻。
9．則：法則、規則。效：仿效。10．旨酒：美酒。
11．式燕：定式之宴。敖：同“遨”，遊樂。
12．芩：（qín音芹）蒿類植物。
13．湛：（zhàn音戰）深、厚。14．燕樂：安樂。
詩經裡
議：本詩開始已經上升到了“小雅”詩集，“小雅”共74篇，另有6篇有名無內容，均在小雅裡，分7章完成，也可以這樣說，小雅代表著士大夫與貴族對周朝不同時代的吟唱。本詩是首章首詩。那麼，“小雅”是何人所作？是士大夫或者貴族所作。用來幹什麼的？是用來諸侯國在進獻禮物時，招待他國諸侯或使臣及貴賓的，叫享禮。當然，還有本國其它祭禮或者歡慶之日所用。因為古代士一級就有二佾之享受，也可以用小雅。
既然是士大夫、貴族所作，那麼，其所處位置是中層，當然有其立場問題的存在，站在什麼角度，說出的話就會不一樣。
本詩是採用疊章式的反覆詠歎，以鹿鳴起興，鹿本身便是和善之物。鹿鳴也指科舉之盛事，逐鹿中原之“鹿”是政權或帝位的象徵，追逐的是權與位，當然這是題外話。
筆者總是願意，以同時代或者相近時代所解內容為準：一則因為後人解的太過離題與牽強附會；二則相近時代有專門解釋，並得以流傳，而且他們的眼光是非常之長遠，當然應該以他們為準。如果按照字詞句的理解，寫得時候是暢快，速度也快，但是起不到傳承的作用，傳承應以義理傳承為上，否則下筆千言離題萬里，對不起原著。
本詩先看歷史資料，以經解經，祈求不離本意。《左傳·襄公四年》之事：魯國大夫穆叔即叔孫豹出使晉國，向晉國正卿知武子報告情況，晉悼公用享禮招待。席前樂器奏《肆夏》三曲沒有拜。樂工歌唱《文王》三曲又沒有拜。歌唱《鹿鳴》三曲後，穆叔恭敬三拜。事後五朝元老晉國大夫韓獻子派禮官子員去詢問原因，穆叔說了：《三夏》是天子用來招待諸侯領袖的，諸侯領袖也是四方之長，我不敢聽到，多麼委婉的提醒啊。《文王》是招待各諸侯國國君時的禮節之用，文王本身也是諸侯，我不敢參與，表明不敢僭越，只是使臣。《鹿鳴》是侯國君主嘉獎寡君的，說自己的君主是“寡君”，既是卑謙，也是事實，並與身份相符，所以怎敢不拜？這些都是外交辭令。
讀到這裡，真的會汗出如漿，想想晉是大國，五朝元老人前何等尊貴，讓禮官去詢問禮義之事，“禮樂崩壞”可不是一句虛言，連這種禮義都不能明白，或者說，從來沒有見識過更貼切些，這個“霸”字啊，沒有一點形，卻是入木三分。這個穆叔就是留傳下“三不朽”大道之言的人：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
本詩首章以禮義相待；二章以讚美善德；三章以和諧為樂，此曲不登雅樂之堂，又誰詩可登？賢者得善而再拜。
戊戌年七月廿四
鹿鳴
